20-asrning birinchi yarmida Xushxabar tadbirlari o'tkaziladigan joylarda cherkovlar qurgan me'mor Antonio Barluzzi haqida HSE o'qituvchisi Lev Maciel Sanchesning hikoyasi bilan biz Archi.ru ning qo'shma loyihasini davom ettirmoqdamiz va "Iqtisodiyot oliy maktabi tarix fakulteti" san'at tarixi "yo'nalishlari". ***
Antoni Gaudi asarlari odatda zamonaviy me'morchilik fonida noyob hisoblanadi. Va ruhiy jihatdan ham, ijodiy yondashuvlar bilan ham unga yaqin bo'lgan usta, uning hamkasbi Antonio Barluzzini deyarli hech kim eslamaydi.
Antonio Barluzzi
Surat: Bonio, Wikimedia Commons
U Gaudidan yosh avlod edi va uning ishi ta'sirida bo'lgan, shuningdek, g'ayratli katolik edi (u hatto ruhoniylikni fransiskalik tartib bilan qabul qilmoqchi edi) va binolarida diniy simvolizm, tarixiy xotira va qo'lda tayyorlangan materiallarni birlashtirgan. Italiyalik sifatida u o'zining barcha mashhur asarlarini Muqaddas zaminda yaratgan. Uning ijodi yigirmanchi asrning birinchi yarmiga, 1917 yilda Falastin Usmonli imperiyasidan inglizlarga o'tib, 1948 yilda Isroil davlati tashkil topgan o'zgarish davriga to'g'ri keldi. Angliya hukmronligi davri mahalliy modernizmning eng gullab-yashnagan davri bo'lib, uning eng yorqin yodgorligi Tel-Avivdir. Barluzzi esa yangisini quruvchi emas, balki an'analarni davom ettiruvchi va yangilab turuvchi edi. Birinchi jahon urushidan oldin Quddus buyuk kuchlar, birinchi navbatda Germaniya, Frantsiya va Rossiya uchun o'ziga xos me'moriy jang maydoni bo'lib, ularning har biri o'zlarining ustunliklarini keng miqyosli cherkov loyihalari bilan isbotlashga intilganlar. Jahon urushida imperiyalar o'lganidan keyin cherkov me'morchiligi siyosiy vosita bo'lishni to'xtatdi va bu erda Antonio Barluziyaning ishi foydali bo'ldi, ular uchun ma'badning xristianlik tuyg'usi tarixiy eslashlar va siyosiy vakillardan ko'ra ko'proq ahamiyatga ega. Albatta, bu maqsadda dunyoda Muqaddasdan ko'ra yaxshiroq er yo'q. Barluzzi har bir ma'bad bu erda Masihning hayotidagi ma'lum bir voqea joyida turganligi sababli, me'moriy qiyofada ushbu voqea sabab bo'lgan diniy tajribani o'zida mujassam etishi kerak, deb yozgan. U arxitektura tarixida o'ziga shunday vazifa qo'ygan va uni qanday hal qilishni biladigan kam sonli kishilardan biriga aylandi.
Antonio Barluzzi (1884-1960) Rimda tug'ilgan, onasi taniqli me'morlar sulolasidan Buziri-Vici edi. 1912 yilda u birinchi marta Quddusga keldi va u erda akasi Giulioga Quddusdagi Italiya kasalxonasi majmuasida ish olib borishda yordam berdi. 1914 yilda u Rimga jo'nab ketishi kerak edi, ammo 1917 yilda u ittifoqchilar qo'shinlari bilan Quddusga kirib qaytib keldi. Tez orada mahalliy fransisklar rahbari Ferdinando Diotallevi unga birdaniga ikkita loyihada - Quddusdagi Getsemani bog'idagi ibodatxonalarda va Tabor tog'ida ishlashni buyurdi - bu uning ishida eng muhim ahamiyatga ega bo'ldi.
Getsemoniyadagi Masihning azoblanish ibodatxonasi (1919-1924) Barluzzining eng mashhur binoiga aylandi. U butun millatlar cherkovi deb tanilgan, chunki u Evropa va Amerikaning bir qator mamlakatlaridan katoliklarning mablag'lari hisobiga qurilgan. Masih hibsga olingan kechada Getsemani bog'ida qilgan ibodatini yodga olib, uni vitraylar bilan qoraytirib, zaytun daraxtlari tasvirlari bilan bezatilgan. Eshikda "Masih Xudo va inson o'rtasidagi vositachi sifatida" (Giulio Bargellini) katta mozaikasi bor, u Masihning qurbonligining ma'nosini tushuntiradi. Tosh bilan qurbon qilingan asosiy qurbongoh engil aksan bilan ta'kidlangan, afsonalarga ko'ra, Masih o'sha kuni ibodat qilgan.
Cherkov ilk xristian bazilika poydevori asosida qurilgan va uning rejasiga amal qiladi; polga qadimgi mozaikaning parchalari kiradi va kassalar yangi mozaikalar bilan bezatilgan, ammo dastlabki xristian ruhida qilingan. Ko'p sonli gumbazli tonozlar - qadimiy bazilikalar hech qachon bir-birining ustiga chiqmagan va qizg'ish sayqallangan toshning ingichka ustunlari tufayli ma'badning maydoni keng va mustahkam ko'rinadi. Tashqaridan qaraganda ma'bad menga omadsizroq ko'rinadi. U chuqur portikaga ega, egiluvchan, uzunasiga cho'zilgan va vertikal aksanlardan mahrum. Dekor juda aniq kattalashtirilgan: portikodagi Korinf ustunlari guruhlari va xushxabarchilar bilan xushxabarchilar haykallari, yon jabhalarida qisqichlar, akroteriyalar. Ma'bad engil tabiiy tosh bilan to'qnashgan bo'lib, uni Zaytun tog'i yonbag'rining quyuq yashil fonida samarali ravishda ajratib turadi.
Barluzzining eng muvaffaqiyatli binosi - Tabor tog'idagi qiyofa cherkovi (1921-1924). Arxitektura binolarining aksariyati singari, u qadimiy bino xarobalari ustiga qurilgan, bu holda - Salibchilar davridagi cherkov; uning taxti va apsisning asosi cherkov sirida saqlanib qolgan. Darhaqiqat, bu taxt aynan Masih shogirdlariga ilohiy mohiyatini ochib berganida, O'zgarish paytida Masih turgan joyda joylashgan. Yuqorida, asosiy apsedada, Quyosh nurlari 6 avgust kuni erga maxsus qo'yilgan oynadan aks etadigan Transfiguratsiya mozaikasi joylashgan. Uning ikki tomonida turgan Ilyos payg'ambar va Muso payg'ambarlar cherkov minoralarida maxsus cherkovlarga bag'ishlanganlar.
Bunday holda, Barluzzi o'zining ibodatxonasi uchun o'ziga xos va juda o'ziga xos tarixiy obrazni - 5-asr oxiridagi Turmanindagi Suriya bazilikasini yaratdi, uning ko'rinishi frantsuz arxeologi Viskont de Vogue rekonstruktsiyasi tufayli keng tanilgan edi. Dastlabki xristian me'morchiligi uchun juda kam uchraydigan ikki minorali jabhaga ega bo'lib, minoralar orasidagi chuqur kemerli lojiya mavjud edi. Barluzzi minoralarning shaklini juda aniq takrorlab, kamarni dekorativ darvozaga yozib qo'ydi. Vogue singari, Barluzzi ham Suriya me'morchiligining haqiqiy shakllariga ega - bu devorlarning qattiq massivi, ulardan barcha shakllar kesilgan, ichki qismning juda keng kamarlari, uch tomondan barcha derazalar atrofida uzluksiz friz - ba'zi birlari bilan birlashtirilgan uydirma tafsilotlar, masalan, Evropaning neo-yunoncha uslub ruhidagi minoralari. Ichki makon ham samarali echim topdi, bu erda Transfiguratsiya joyi juda katta ochiq kripto bilan ta'kidlangan bo'lib, u kamdan-kam hollarda faqat Romanesk me'morchiligida mavjud.
Barluzzining so'nggi yirik binosi Quddus atrofidagi Ain-Kareme shahridagi ma'bad bo'lib, u yana fransiskanlar tomonidan buyurtma qilingan. Ish 1938-1955 yillarda Ikkinchi Jahon urushi paytida Barlutiyani majburan tark etish uchun tanaffus bilan amalga oshirildi. Tog'ning chiroyli o'rmonli bag'ridagi ma'bad Maryam va Yelizaveta uchrashuviga bag'ishlangan - Maryam homilador amakivachchasi Yelizaveta oldiga borganida evangelist voqea. “Yelizaveta Maryamning salomini eshitganda, bola qornida sakrab tushdi; Yelizaveta Muqaddas Ruhga to'ldi va baland ovoz bilan qichqirib dedi: "Ayollar orasida siz muboraksiz va qorningizning mevasi muborak!" Rabbimning onasi menga kelgani men uchun qayerdan paydo bo'ldi? " Bunga javoban Meri G'arbiy xristian an'analarida birinchi Lotin so'zidan Magnificat nomi bilan ma'lum bo'lgan "Mening ruhim Rabbimni ulug'laydi …" doksologiyasini aytdi. Ushbu ibodat bilan 40 dan ortiq tillarda sopol lavhalar ma'badga joylashtirilgan. Barluzzi ish boshlagan paytga qadar qurilgan pastki cherkovning mozorida, afsonaga ko'ra, yig'ilish paytida tiqilib qolgan manbasi bo'lgan quduq bor.
Ma'badning me'moriy ko'rinishi kamtar. U Rimning o'rta asrlardagi bazilikalariga va, ehtimol, g'ishtdan yasalgan ulkan Gothic ibodatxonalariga juda o'xshashdir, ammo umuman olganda, bu erda aniq eslovlar yo'q. Quddusdagi ko'plab cherkov binolari singari, u engil tosh bilan qoplangan va baland burchakli qo'ng'iroq minorasi bilan jihozlangan. Yorqin zalning ichki qismida quvonchli yengillik va hatto bolalarcha soddalik kayfiyati ta'kidlangan, bezakda ko'plab masihiylarning birlashmalari mavjud.
Ayn Karemdagi cherkovdagi ishlarning so'nggi yillarida Barluzzi yana ikkita kichik bino yaratdi.
Birinchisi, Baytlahm yaqinidagi Bayt-Sahurda (1953-1954) "Cho'ponlar dalasi" deb nomlangan farishtalar ma'badi edi. Xushxabarning hikoyasiga ko'ra, farishtalar birinchi bo'lib yaqin atrofdagi podalarning cho'ponlariga Masihning tug'ilishi to'g'risida xabar berishdi va ular Bola ibodat qilish uchun kelishdi. Tashqi tomondan kichik ibodatxona badaviylar chodiriga o'xshatilgan, uning gumbazi shaffof va arqonlar singari ustunlar bilan qo'llab-quvvatlangan. Nishalardagi tasvirlar tadbirning asosiy syujetlariga bag'ishlangan: farishtalarning paydo bo'lishi, Bola ibodati va cho'ponlarning qo'ylariga qaytishi.
Ikkinchisi - Quddusdagi mashhur Dominus-Flevit cherkovi (ya'ni "Lord yig'lagan") (1954-1955) - shahardagi so'nggi ko'zga ko'ringan katolik binosi bo'ldi. U afsonaga ko'ra Iso Quddusga kirishda to'xtagan joyga joylashtirilgan. Shahar atrofiga qarab, u yig'lab yubordi va uning yaqin orada vayron bo'lishini bashorat qildi. Barluzzi butun ma'badni ko'z yoshiga o'xshatib, uni baland va soddalashtirilgan gumbaz bilan qoplagan. Tomning burchaklarida u qadimiy motam egalari ko'z yoshlarini yig'adigan idishlarga o'xshash idishlarni joylashtirdi. Ma'badning qurbongohi sharqqa emas, balki g'arbga qaratilgan, chunki u erdan Quddusning go'zal manzarasi bor - ichki makonni tashqi bilan bog'lash usuli, Barluzzi tomonidan cherkovning sirida ham qo'llanilgan. Tabor tog'ida.
Urush paytida Italiyaga ketganidan beri Barluzzi megaproektlarda ishlagan. U eski shahar binolarining bir qismini buzib tashlagan va ulkan ma'badni spiral gumbazlar va qo'ng'iroq minoralari bilan ta'minlagan xristian dunyosining asosiy ma'badini - Muqaddas qabriston cherkovini qayta qurishni taklif qildi, bu minoralarni yoki Gaudi Sagrada minoralarini eslatadi. Familiya. U deyarli 15 yilni Parijning Sacre Coeur-ga o'xshash bo'lishi kerak bo'lgan Nazaretdagi yangi Bayonot cherkovi loyihalarida o'tkazdi. Natijada, 1958 yilda, qurilgan (1960-1969, Jovanni Muzio) boshqa tubdan zamonaviy loyihaga ustunlik berildi. Havo allaqachon yangilanish ruhi bilan singib ketgan edi (Ikkinchi Vatikan soboriga 4 yil qolgan edi) va tarixiy tashbehlar yuklangan eklektik me'morchilik hech kimga kerak emas edi. Bu Barluzzi uchun shok bo'ldi, u Rimga jo'nab ketdi va u erda tez orada vafot etdi.
Antonia Barluzzi ehtimol buyuk emas, balki chuqur va iste'dodli usta. Uning ta'sirchan dindorligi va tafsilotlarga e'tiborliligi fransisk monastirligi g'oyalarini zamonaviy tilga tarjima qilishda boshqalardan ko'ra ko'proq muvaffaqiyat qozonishiga imkon berdi. Uning asl asari Muqaddas erning nasroniy me'morchiligidagi so'nggi ajoyib hodisa edi.
Archi.ru loyihasi va "San'at tarixi" yo'nalishi Oliy iqtisodiyot maktabi tarix fakulteti
