Shaharni kim tashkil qiladi?
Bu urbanizmning abadiy, falsafiy savolidir. Prezidentlar, shahar hokimlari, qurilish kompaniyalari, ishlab chiqaruvchilar, milliy qahramonlar (Tamanyan), bosh me'morlar (N. Buniatovdan N. Sarkisyangacha), faqat me'morlar … yoki shahar hayoti va atrof-muhitning "kichik" hissalari bilan shakllangan fuqarolarning o'zi. ?
Saskiya Sassen ochiq shaharshunoslik tamoyillarini amalga oshirib, «shaharning o'zi bilan gaplashishining har xil usullari» haqida yozadi [turli manbalar yoki ta'sir sub'ektlari uchun ochiq bo'lgan urbanizatsiya - A. I.]: qilingan shahar, shu jumladan yig'ish natijasida quyida keltirilgan ko'plab kichik aralashuvlar va o'zgarishlar. Ushbu ko'plab kichik aralashuvlarning har biri ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin, ammo ular birgalikda shaharning to'liqsizligi kontseptsiyasiga ma'no qo'shib, aynan shu to'liqsizlik shaharlarning uzoq umr ko'rishlariga imkon yaratib, shu bilan boshqa kuchli qudratli mavjudotlarning ta'siridan ustunligini ko'rsatmoqda. "[41].
Bugungi kunda Katta va Kuchli mavjudotlar to'pni boshqarayotgani aniq. Ular qo'shma korxonani tashkil qildilar (boshqa bir qahramon - Tamanyanning Katta g'oyasini amalga oshirish bayrog'i ostida). Hozirgi shaharda kichik va kuchsizlarga deyarli joy yo'q - u yuqoridan pastgacha barpo etilmoqda. Shunday qilib, bu 30-50 yillarda bo'lgan. Ammo keyinchalik hamma narsa loyihalarni "qo'lda" o'rganish va ularning qo'l ishlarini amalga oshirish bilan yumshatildi (tafsilotlar). Bugungi kunda uning o'rniga copy / past + size (ko'proq joy - ko'proq daromad) bilan ishlangan "plastik" binolar mavjud.
Bundan tashqari, me'morchilikdan tashqari omillarning bosimi ham bor: "… televizor yoki reklama haqidagi ajoyib rivoyatlar ko'chalarni va mahallalarning kichik hikoyalarini oyoq osti qiladi yoki hatto undan ham dahshatlantiradi."[42].
Ammo hozirgi kuch muvozanati shahar o'tmishiga munosabatga o'tkazilishi kerakmi? Kichik mavzular tomonidan yaratilgan barcha narsalarni maydalash uchun supurib tashlash kerakmi? Ushbu kichik jonzotlar sub'ektlari - hech bo'lmaganda o'tmishda - o'zlarining (va oxir-oqibat, shaharlarning) qadriyatlariga va shu tarzda yaratilgan shahar uchun uning qoldiqlariga bo'lgan huquqni tan olish foydali bo'lmaydimi - Katta (Qahramon / Fikr / Utopik shaharlar) qadriyatlari? Bu odamlar yashaydigan, ammo susayib borayotgan kundalik hayotning qadriyatidir … Ammo yo'q emas: markazda, Kondada va boshqa ko'plab joylarda hanuzgacha shinam kichik hovlilar mavjud. Yog'och galereyalar bilan. Uzum pergolalari. Uy mebellari, tashqariga olib chiqilgan … Axir, ular shunday deb nomlangan. "Bedbuglar" juda muhim shahar fazilatlariga ega, ular "Bolshoy" ning qo'shma korxonasi kabi monolog mahsulotlarida mavjud emas va hech qachon bo'lmaydi. Issiqlik. Tabiiylik. Ko'p avlodlar uchun yashash. Patina. Inson tomonidan yaratilgan. Ruh. U erda xuddi o'sha Certo yozganidek, shahar ruhlarining ombori va ombori:
"Agar buyuk qadimiy xudolar o'lgan bo'lsa, demak" kichikroq "- o'rmonlar va turar joy xudolari - tarixning barcha g'alayonlaridan omon qolgan; ular hanuzgacha bizning atrofimizda to'planib yurishadi, ko'chalarimizni o'rmonga, uylarimizni sehrli qal'alarga aylantiradi; ular, shuningdek, xayoliy "milliy meros" ning dogmatik ravishda o'rnatilgan chegaralaridan tashqariga chiqadi; biz ularni qulfladik, o'tirdik, muhrladik va folklor san'ati va urf-odatlari uchun olmoshlarda shisha ostiga qo'ydik deb o'ylasak ham, ular bu joyga egalik qilishadi. "[43].
Budkalar - bu hali ham esimda bo'lgan oz sonli armancha so'zlardan biri - bu ham kichik sub'ektlarning shahar muhitini tartibga solishdagi o'z-o'zidan paydo bo'ladigan faoliyatining namoyishi - "oddiy" shaharsozlik. Afsuski, bugungi kunda ular uchun deyarli yagona narsa.
Peretamanyanmi? Nedotamanyan?
Shaharda me'morning o'rni juda katta bo'lib qolsa, bu xavfli. Hatto "sun'iy" Peterburgni ham boshidanoq turli xil me'morlar yaratgan … Ammo faqat ular u erda xizmat vazifasini bajarganlar - buyurtmalarni ijrochilar. Yerevandagi Tamanyan esa Armanistondagi Yerevanga o'xshaydi: haddan tashqari ko'p tuyg'u bor …
To'g'ri, unda siz bu ko'proq yuklangan tuyg'u ekanligini tushunasiz - bu me'morning roli shahar haqidagi har qanday maqolada har tomonlama ta'kidlangan, ammo shaharning o'zida u qadar ko'p binolar mavjud emas va reja bunga qodir edi ildiz ot, erga yot, ko'zlarini yirtmaydi …
Inqilobgacha bo'lgan, Tamanyan va zamonaviy shahar rejalarini taqqoslash shuni ko'rsatadiki, Tamanyan asosiy ko'chalarning barcha yo'nalishlarini saqlab qoldi va faqat bir nechta radikal yangiliklarni qo'shdi: maydon, Xalq uyi (bo'lajak Opera) qo'shni maydon bilan, Shimoliy va Asosiy xiyobonlar va aylana bulvar.
U zamonaviy Yerevanga, ehtimol, asosiy narsani berdi - u markazning yangi qiyofasini ixtiro qildi. Darhol va (shogirdlari bilan birgalikda) uni shaklga, kosmosga, kuchli ramziy binolarga tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi. Biz bilgan yangi shaharda buni qilish oson emas. Agar siz Yerevanni yangi shahar deb tushunsangiz …
Va shuning uchun Tamanyan, shubhasiz, bu erning dahosi - Yerevanning daho lokusidir. Ammo shaharning ruhi nafaqat u bilan bog'liq. Bundan tashqari, paradoksal ravishda, u uning "bo'shashtiruvchi" laridan biri bo'lib chiqdi. Qo'riqchi va yo'q qiluvchi - bitta?
Axir Tamanyan yana bir vektorni qo'ydi: shaharning eski moddiy moddasini shafqatsizlarcha yo'q qilish. Barcha rejalashtirish nozikligi bilan 1924 yilgi rejadagi binolarning deyarli barchasi yangi, muntazam, har chorakda (bir necha cherkov va masjidlardan tashqari) qurilgan.
Bugungi kunda Tamanyan yangi Yerevanni ixtiro qilar ekan, eskisiga nisbatan N. va D. Zamyatinlar ishonganidek "o'zining barcha an'anaviy xususiyatlarini bekor qilish" strategiyasini "amalga oshirdi". va belgilar, stereotiplar va belgilar. Buning o'rniga yangi joy paydo bo'ladi - Geniusning meta-joyi, u o'zining ijodi bilan o'zining obrazli "o'chog'ida" eski mahalliy obrazlarni eritadi "[44].
Yerevan Tamanyanning tug'ilgan shahri emas edi, uning bolaligi va yoshligining insonni shakllantiradigan eng muhim xotiralari u bilan bog'liq emas edi. U 1919 yil yozigacha bu erda umuman bo'lmagan. Bundan tashqari, me'morning yangi shaharda o'sishi muhim: Yekaterinodar (hozirgi Krasnodar) kelajakda me'mor u erda tug'ilganida atigi 85 yoshda edi. Bu qisman Yerevanning "meros bo'lib o'tgan" muhitiga begona, ibtidoiy, bebaho, hatto dushman narsaga munosabat emasmi? «Tamanyan eski fors-turk-podsho Rossiyaning shahrini yo'q qilish va zamonaviy Armaniston poytaxtini qurish niyatini yashirmadi. … Tamanyanning shaharsozlik g'oyasi barcha armanlarning, barcha arman erlarining birligini ifodalash vazifasi edi! "[45]
Keng ko'lamli shaharsozlik imkoniyatiga ega bo'lgan ko'plab me'morlar singari, u ham shaharni mualliflik jozibasiga berilib, "shaharni haqiqatdan g'oyaga o'zgartirishga" intildi.[46]… Haddan tashqari sodda va tanlab tushunilgan hikoya asosida:
«Agar siz eski shaharni buzib, shahar qiyofasini o'zgartirishga ruxsat berilgan holatlar bo'lganmi, deb so'rasangiz, javob tayyor. Ushbu masala bo'yicha boy adabiyotlar mavjud. Evropada bunday buzilishni boshdan kechirmagan shahar yo'q. Yuz yil oldin Parij tubdan o'zgardi, shaharning to'rtinchi qismi buzib tashlandi va butunlay yangitdan qurildi: yangi bulvarlar, keng ko'chalar, maydonlar va boshqalar. Buning uchun Frantsiya 1 milliard 200 million frank katta kredit olishi kerak edi. Xuddi shu narsani Berlin, London, Vena, Rim va boshqa yirik shaharlarga nisbatan aytish mumkin. Eng qimmatbaho kvartallar, hatto 6-8 qavatli binolar ham yer bilan yakson qilindi. Ulm shahri 80 foizga buzib tashlandi; va qurilgan. Yaqinroq bo'laylik. Endi Moskvada xuddi shunday ishlar kutilmoqda …
Shuning uchun Evropa va Rossiyaning tarixiy saboqlari, tajribasidan foydalanib, ishga kirishish kerak "[47].
Va ish davom etdi va hali ham davom etmoqda - ular allaqachon Tamanyan shogirdlarining binolariga etib kelishgan. Va o'z loyihalaridan oldin - qo'shma korxona va Hukumat uyining davulidagi kabi.
Shunday qilib, nafaqat eski Yerevanni buzish, balki uning g'oyalarini buzish, afsuski, buyuk me'morning o'zi o'rnatgan an'anaga to'liq mos keladi.
Yerevan aynan "Tamanyanga ko'ra" qurilgan "ideal" bo'lishi mumkinligini orzu qilish mumkin. Ehtimol, hatto Sankt-Peterburgning tarixiy markazi bilan taqqoslanadigan shahar va atrof-muhitning sifati va yaxlitligi. Natija bermadi … "Haqiqiy Tamanyan" haqida afsuslanish, 5 qavatli ajralmas Yerevan bu shaharning qayg'uli sabablaridan biridir. Ammo bu amalga oshirilmagan g'oya haqida afsuslanish. "Qora uylar" va soyali yashil hovlilar vayron bo'lgan haqiqatdan azob yanada o'tkirroq.
Tamanyanning haddan tashqari qahramonligi, uning shaharning deyarli afsonaviy ajdodi sifatida taqdim etilishi ("Tamanyan 20-asrda millatning asosiy qahramoni. Yerevan va Yerevan xalqining rejasi (Yerevan aql-idroki)" ning asosiy yutuqlari 20-asrdagi armanlar "[48]) shaharni madaniy tuzoqqa tortadi: agar Tamanyan shaharning otasi bo'lsa, unda undan oldin bu erda hech narsa bo'lishi mumkin emas edi.
Shaharning tarixiy xotirasi: baland - past - o'rta
Yuqori tarix mavjud (shahar "Rimdan 29 yosh katta"; qadimiy "o'z" cherkovi, tili / alifbosi / qo'lyozmalar / Matenadaran, mamlakat dengizdan dengizgacha, genotsid …) "-" Yerevan sharmandasi " … Va ehtimol millatning ushbu "Yuksak tarix" ga bog'liqligi va u bilan faxrlanish mavjudmi? Va faqat u bilanmi?
Shunday qilib, Yerevan ziyolilari ongida millat "haqiqiy" va "soxta" o'z vakillariga bo'linadi (ikkinchisi madaniyatsiz, o'z tarixini bilmaydi, shahar hayotiga o'rganmagan va h.k.). Ammo armanlar ham o'sha, ham boshqalar … Va endi "haqiqiy", aqlli armanlarning o'rnini "yangi" egallaydi, ko'p sonli "quturish". Va qutblanish an'anasi davom etmoqda … QK yangi, boy, dolzarb, moda, moda uchun … Konditsionerlar, kambag'al dehqonlar, "moxovlar" uchun, mahalliy nok sotuvchisi menga o'zini qanday tanishtirdi? Ammo u erda bir paytlar boy savdogarlar yashagan, zodagon shahar aholisi - meliklar[49]…
Bugun Yerevandagi "o'rtacha", "median" qayerda?
«Faqat pora berishga qodir bo'lganlar, ya'ni boylargina iqtisodiy faoliyat mavzusiga kirish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Bu holat ijtimoiy qutblanishni kuchaytiradi, o'rta qatlam paydo bo'lishiga hech qanday imkoniyat bermaydi. Sinflar o'zlarini ko'paytiradi "[50].
Boylar uchun tuzilgan QK ekologik qutblanishni kuchaytirdi. Bu erda siz VIP dunyosi bilan bog'lanishingiz mumkin, va ehtimol, buning uchun u erda osilgan o'spirinlar uni yaxshi ko'rishadi. Ammo bu dunyoga qo'shma korxona orqali kirish mumkinmi? Bu fazoviy ma'noda emas - ijtimoiy ma'noda emasmi?
Ha, Yerevan Rim emas, turli xil tarixiy qatlamlar unchalik ravshan, kuchli va teng emas; shuningdek, xuddi ob'ektiv ravishda - Nyu-York ham emas, u de Certeoning so'zlariga ko'ra, "Rim emas: u hech qachon o'z davrlari bilan o'ynab qarish san'atini o'zlashtirmagan. Uning hozirgi soatlik faoliyati o'zini qayta tiklaydi, o'tmishdagi yutuqlarni rad etadi va kelajakka qarshi kurashadi. "[51].
Qadimgi Yerevan o'rtada bu ikki buyuk shahar o'rtasida joylashgan - Rim kabi tarixiy emas va Nyu-York kabi zamonaviy emas. Va, ehtimol, uning yo'li o'rtasini o'stirishda. Boshqacha qilib aytganda, bu erda "kichik markaz" deb nomlangan kundalik muhitning yaxlitligi, qulayligi, haqiqiyligi. Tarixning chuqurligi va Art Nouveau-ning jasorati shaharning ushbu atrof-muhit yadrosini o'rnatishi mumkin.
Konditsionat: "qarshilik uyasi"
Maqolaning ikkinchi sababi Yerevandagi aksariyat ziyolilar tomonidan e'tiborsiz qoldirilgan bu sirli joy edi.[52]… Avvaliga bir nechta sayyohlik bloglarida, Internetdagi noyob fotosuratlarda topilgan. Ammo, shaharda yashab, siz endi uni ziyorat qilmasdan qila olmasligingizni asta-sekin tushunasiz. Va siz u erga chizilgansiz. Kuchliroq va kuchliroq. Shimoliy avenyu Kond tomon olib bordi. Sizga Sarian, Leo, Paronyan ko'chalaridan ko'tarilgan narvon yoki tik xiyobonni topish kifoya. Ko'tarilish. Va o'zingizni boshqa dunyoda toping.
Bu erda siz "tabiiy" maket naqshidan zavqlanib, soatlab yurishingiz mumkin. Egri ko'chalar, o'ralgan xiyobonlar, yo'laklarning yoriqlari, shinam hovlilarga tayanadigan joylar, o'lik uchlari, zinapoyalar. Labirint. Keling, Baku Icheri Sheher bilan, Lissabon Alfama bilan taqqoslaylik. Va tuyg'u - atrof-muhitning deyarli 100% haqiqiyligi tufayli - ko'proq Lissabonga o'xshaydi.
Binolar kambag'al, aksariyati qo'lbola buyumlardan kesilgan, eng arzon materiallardan (me'mor T. Pogosyan menga aytganidek, ilgari belgilangan ro'yxatga olish tartibiga binoan, siz o'zingizning tuni bilan yashaydigan uyingiz borligini ko'rsatishingiz kerak edi.) ular turishadi).
Ammo boshqa tomondan, bu butunlay o'z-o'zini tashkil etgan muhit. Inson. Qo'lda ishlangan. Doimiy ravishda aloqa qilish, u erda yashovchilar o'rtasida mavjud bo'lgan yaqin qo'shnichilik (ko'pincha qarindoshlik) aloqalarini berish. Va tasodifiy odam ham sizni ushbu aloqa maydonidan "siqib chiqarmaydi", aksincha sizni kirishga, ko'rishga, suhbatga chorlaydi.(Bu ko'pincha eski Yerevan atrof-muhitining boshqa anklavlarida sodir bo'ladi). Shunday qilib, u eski fors masjidi hovlisidagi uy egalaridan biri bilan gaplashdi. U o'zining tarixini biladi, 1740 yildan boshlanadi va zamonaviy hayotda ishtirok etadi: u tez orada Belorusiya inqirozidan qaytadigan kichik nabiralari uchun alohida sanitariya blokini quradi.
Mitsos Aleksandropoulos obrazidan foydalangan holda shuni aytishimiz mumkinki, Kond aholisi ko'p asrlar davomida "hayratlanarli narsa" yaratgan, kichik maydonni bir nechta hayratlanarli narsalar va hodisalar bilan to'ldirishga intilgan … ".[53].
Mishel de Certeau Kondlar kabi o'jar o'tmishdagi "qarshilik o'choqlari" kabi hodisalar haqida gapirib berdi: "Ular modernist, ulkan, bir hil shahar o'rtasida, xuddi sizga noma'lum narsani ko'rsatadigan tilning uchlari kabi yopishib olishadi va ehtimol behush. Ular ajablanib "[54].
Men bilan suhbatlashishga muvaffaq bo'lgan Kondning ko'plab aholisi unda yashashni xohlashadi:
- Kimdir (aniqrog'i, kim) bu erda hamma narsani sotib olgan, shuning uchun biz ularni buzib, bizga kvartiralar berishini kutmoqdamiz.
“Ammo bu erda kvartiradan ko'ra yaxshiroq, shunday emasmi?
- Albatta! Biz bunga yo'l qo'ygan bo'lardik - bu erda hamma narsani o'zimiz qilgan bo'lardik, tartibga keltirgan bo'lardik …
Andrey Bitov "Armaniston darslari" da Konda haqida yozganmi yoki yo'qligini bilmayman:
"Bu haqiqatan ham -" odamlar bu erda yashagan "! Ular yashagan, sevgan, tug'gan, kasal bo'lgan, o'lgan, tug'ilgan, o'sgan, keksaygan … Kimdir devorni shuvalgan, kimdir uydagi qo'shimcha shtativ stolini olib chiqqan, kimdir gul ekgan, kimdir omborni buzgan va tozalashgan maydoni, va keyin kimdir u yaqinida tovuqxona qurdi. Hovli daraxtga o'xshab o'sdi - eski novdalar o'ldi, yangi tugunlar o'sdi - va daraxtning novdalari nomukammal joylashishiga ega emas, garchi u qalinroq bo'lsa, ba'zan kamroq bo'lsa, qayerda egri bo'lsa va qaerda uzilsa, lekin - daraxt! Bolalar tojda chirillamoqdalar, sevishganlar magistralni ko'tarishmoqda va qora buvisi egilib, ildizlarda skripkalar - pechkani eritib, chipni olib tashlaydi. Avlodlarning istiqboli, har bir hovli shajaraga o'xshaydi … ", -
ammo Kond va shunga o'xshash joylar-xachkarlarning tasviri bu erda juda aniq etkazilgan.
Arutyun Xachatryanning "Kond" (1987) hujjatli filmi asosan ushbu hududni ichki qismida va uning ustida osilgan baland "Intourist" mehmonxonasining balkonlarida idrok etish kontrasti asosida qurilgan. Bugun modernist "Dvin" bir paytlar Katta va Kuchli bo'lib, jonsiz va, ehtimol, buzib tashlanishi mumkin, ammo Kond turib yashaydi … Qanday barqarorroq?
Cond / SP (shaxsiy tuyg'ular va PPS mezonlari)
Ketayotgan ruh yangi ruhmi?
Proto-shahar futuropolismi?
Xo'sh, agar qarshi bo'lmasalar: bu muhitlarni bir xil shahar atrofidagi teng, birgalikda yashaydigan qatlamlar deb tushunish mumkin edi. Ammo agar siz Kondning Kond bo'lish va qolish huquqini tan olgan bo'lsangiz.
O'sha "arman" (axir, Kond 20-asrning boshlarida, Yerevanda "Aderbeijan tatarlari" bilan bir xil miqdordagi armanlar bo'lganida, shaharning arman qismi hisoblangan), armanlar nimadan uyalishadi? ning? Ammo nega biz bundan uyalishimiz kerak? Axir, bu dunyoning ozgina joylarida topiladigan shaharning haqiqiy saqlanib qolgan hayoti?
Biz bu muhitni "ichkilashtira" olmadik, uni shaharning umumiy qabul qilingan, qonuniy qiyofasiga qo'sha olmadik ("Tamanyan" ning Yerevani, har qanday mono-kontseptsiya kabi, eksklyuzivdir), o'z shaxsiyati bilan, shahar afsonasida… Yarim asr oldin bunday "sustkashlar" ni qayta tiklashning ijobiy tajribasini tasvirlab bergan Jeyn Jeykobzni o'qimagan edingiz "Va ularning Amerikaning yirik shaharlaridagi o'rni …[55]
Yerevanda ishlaydigan ko'plab me'morlar ushbu "Yerevan ruhi" yodgorligini yo'q qilishga hissa qo'shmoqdalar (doimiy - 60-yillardan boshlab - Kond yaqinda buzilishi yoki u erda sayyohlar uchun "mavzu parki" yaratilishi haqida gapirishadi). Kondning Yerevanga qayta qo'shilishi, bu muhitni qayta tiklash haqida hech kim gapirmaydi … Mahalliy, ammo uyatli? Yoki bu birovnikimi?
Ammo ob'ektiv mezonlar bo'yicha Kond muhitining qiymati qanday? Va haqiqatan ham qo'shma korxonada jamoat maydoni bo'lishi mumkinmi? Nyu-Yorkda joylashgan "Public Public for Project" (www.pps.org) shahar guruhi pastdan yuqoriga to'plangan ko'plab mazmunli tarkibiy qismlarning sinergetik ta'siri orqali jamoat makonini yaratish - joy yaratish qoidalarini ishlab chiqdi.[56].
Bir paytlar ushbu mezonlarni Moskvaning Tverskayasiga (inqirozgacha bo'lgan "bum" davri) qo'llaganimdan so'ng, u erda ularning ko'rinishini ko'rmadim.[57]… Ammo PPS mezonlaridan ikkitasi yoki uchtasi allaqachon qo'shma korxonada ishlamoqda. Bu erda tirik shahar joyini yaratish uchun (bosilgan mikro tarix va mahalliy jamoalarning yo'qligi bilan) etarlimi?
Biz haqiqatan ham e'tirof etishimiz kerakki, Tamanyanning shahar miqyosidagi madaniyat muassasalarini qo'shma korxonalarda konsentratsiya qilish g'oyasi 2000-yillarda deyarli amalga oshmagan edi. Ammo uning qurilishi paytida yangi bino orqasida avtoturargohlar bilan birga haddan tashqari balandlikka yo'l qo'ymasdan yoki hech bo'lmaganda uni "olib ketishdan", yanada yaxshi me'morchilikka ega, turli xil funktsiyalarga ega bo'lgan to'liq bulvar yaratish mumkin edi. Biroq, hozir ham bu erda tuzatilishi va yaxshilanishi mumkin bo'lgan ba'zi narsalar mavjud.
Ammo Kondning mumkin bo'lgan reabilitatsiyasi bilan atrof-muhitni shakllantirishga yondashuv butunlay o'zgartirilishi kerak. Qo'shma korxona yaratish usullari noyob (Yerevan, Armaniston, Janubiy Kavkaz uchun) shaharsozlik shakllanishining yo'qolishiga olib keladi, bu shaharning markazida mo''jizaviy ravishda haqiqiyligi, haqiqiyligi, eski o'zini o'zi tashkil etgan muhit muhiti[58]… Asl shahar. Tabiiy, muzeydan tashqari hayot va qudratli - buning natijasida sayyohlik salohiyati - Place du Tertre-ga taqlid qilish mumkin emas. Ammo asosiy narsa inson salohiyati bilan bog'liq. O'z-o'zini tashkil etishga odatlangan odamlar, printsipial jihatdan, atrof-muhitni tiklash uchun puxta o'ylangan loyihada ishtirok etishga tayyor. Yerevanda kimdir bu haqda o'ylaydimi? Dunyo bunday loyihalarni muvaffaqiyatli amalga oshirishga to'lgan va eng yaqin misol eski Tbilisidagi Betlemi kvartalining tiklanishining boshlanishi.[59].
Kondening QKni keltirib chiqargan shahar paradigmasidan foydalanishi uni o'ldiradi. Shimoliy avenyu Kondga olib boradimi?
Urbotsidmi?
Men ushbu tasvirni qo'llashning barcha provokatsion xususiyatlarini tushunaman[60] asosiy Armaniston shahriga. Va shunga qaramay: hozirgi Yerevan aholisining (va ommaviy axborot vositalarida yozadigan ko'plab me'morlarning va shahar aholisining aksariyati) Yerevanning tarixiy shahar muhitining qadimgi (fors va rus davrlari) da yaratilgan tarixiy shahar muhitining qatlamlariga (sektorlariga, qismlariga) munosabati.) yoki o'z-o'zidan (Kond) va "markali", ramziy, siyosiy ahamiyatga ega yoki tijorat jihatdan foydali joylar va ob'ektlar qatoriga kiritilmagan, ehtimol bu so'z bilan uni belgilash mumkin.
Ajablanarli emasmi: biz o'zimizni eng zarur joylardan, shahar ruhi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan joylardan mahrum qilyapmizmi?
Ammo bugun Yerevanda asosan bunyod etilayotgan bunday yangi narsaning qabul qilinishi va qabul qilinishi - bu xuddi o'sha urbansid emasmi? Nahotki hozirgi shahar arman xalqining ming yillik me'morchilik madaniyati bilan hech qanday aloqasi bo'lmasa? Agar u bog'langan bo'lsa, u faqat donalarda, ba'zi joylarda va odamlarda nuqta.
Va boshqalarhaqida/vashaffof qo'shma korxona
Armanistonning yorqin rassomi, fazoviy rangtasvirni kashf etganlardan biri Yervand Kochar o'z asarlarida ko'p qavatli haqiqatni ko'rsatdi: hayot bir jinsli, ko'p qirrali va ko'p vaqtli, uning qatlamlari ruhiy bo'lsa ham, ruh ostida, bir ostidan boshqasi paydo bo'ladi. Hatto ayollarning, erkaklarning va hayvonlarning jismoniy tanalari ham tabaqalanish orqali birlashadi, ularning bir-biriga oqishi …
Bu ham to'g'ri Yerevan. Yaqindan qarab ko'ring: qo'shma korxonaning yangi oxri ostida bir vaqtlar bu erda turgan "qora uylar" ning umri va kuyi, ularning hovlisida pishib turgan uzumning nurli neapolitan sarig'i, uzoq vaqt chirigan shiorlarning qizil qornini ko'rish mumkin. "sherga bo'yalgan" tufli jabhalarning nozik rang-barangligi, Kondaning akvarel azurasi. Shimoliy avenyu Kond tomon olib boradi.
Ba'zi tashkiliy takliflar
1. Yerevan o'zini to'laqonli, murakkab, chinakam tarixiy shahar sifatida anglash vaqti keldi; shunga ko'ra, uning shaharsozlik merosini saqlash (reabilitatsiya qilish) bo'yicha strategiya va keng qamrovli dastur zarur. Tarixiy shahar muhiti muntazam ravishda - uning barcha qatlamlari, elementlari va qiymat komponentlari (shu jumladan, joyning ruhi) kompleksida ko'rib chiqilishi kerak. Shaxsiy loyihalar (masalan, "Eski Yerevan", Kondni "rekonstruksiya qilish" yoki Tamanyan g'oyalarini amalga oshirish bo'yicha turli takliflar) ushbu qarashlardan kelib chiqishi, ushbu strategiyaga mos kelishi va hech qanday holatda mahalliy sifatida ko'rib chiqilmasligi kerak.
2. Arxeologik, me'moriy, tarixiy yodgorliklar va shaharning barcha oddiy tarixiy binolarini inventarizatsiya qilish bo'yicha tizimli ishlar zarur. InterSAVE shahar atrofi sharoitida binolarning me'moriy qiymatini baholash tizimi bo'lishi mumkin, bu elektron ma'lumotlar bazasini shakllantirishni va jamoat uchun mo'ljallangan shaharsozlik atlasini chiqarishni ta'minlaydi.[61].
3. Yerevan (Kond) shaharsozlik merosining ayrim hududlariga yodgorliklarni muhofaza qilish to'g'risidagi Rossiya qonunchiligida mavjud bo'lgan belgi maqomiga o'xshash maxsus muhofaza qilish maqomini berish haqida o'ylash kerak. Shaharsozlikning barcha ishtirokchilari tomonidan qonunga bo'ysungan holda (nima qilish kerak, bizning mamlakatlarimizda bunday shart belgilanishi kerak), bunday maqom shahar uchun qimmatli tarixiy traktni halokatdan himoya qiladi va yashashni istagan fuqarolarni rag'batlantiradi. va merosni saqlash orqali atrof-muhitni rivojlantirish uchun ushbu hududda ishlash.
4. Harakatlarni shaharsozlik merosining bir necha muhim komplekslariga jamlash, ularni saqlash (qayta tiklash) bo'yicha dastur va loyiha takliflarini tanlov asosida ishlab chiqish, keng jamoatchilik muhokamasi bilan ushbu flagman loyihalar uchun eng yaxshi variantlarni tanlash maqsadga muvofiqdir.. Loyihalar aholining ishtirokini ta'minlashi va Yerevanning nafaqat eng qimmatbaho madaniy yodgorliklarni, balki butun tarixiy shahar muhitini saqlab qolish uchun zamonaviy yondashuvlarni qo'llashdagi "shahar va dunyo" imkoniyatlarini namoyish qilishi kerak.
5. Bizning asosiy "qahramonlarimiz" ga kelsak, qo'shma korxona bilan hamma narsa ozmi-ko'pi ravshan. Qilingan narsa amalga oshiriladi. Uning shaharsozlik fazilatlari uzoq vaqt davomida arxitektura nuqsonlari va modernistlarning ushbu joyning o'tmishiga e'tiborsizlik oqibatlari bilan "ustma-ust" bo'lib qoladi. Bu erda qo'shimcha qatlamlar kerak: atrof-muhitni yaxshi loyihalash, mahalliy "qarshilik uyasi" ni saqlash - st. Burchagidagi uylar. Teryan, xizmatni diversifikatsiya qilish, turli xil daromad va turli madaniyatlarga ega odamlar uchun iste'mol joylarini yaratish.
Ammo hali ham ajralmas Kond bilan muomala qilishning eng to'g'ri usuli qaysi, uning shartsiz saqlanib qolishi prezumptsiyasidan kelib chiqqan holda (umid qilamanki, men Yerevanga bo'lgan ehtiyojini ko'rsata oldim)? Bu erda o'ylash va o'ylash kerak. Ammo siz uzoq vaqt o'ylay olmaysiz - kech bo'lishi mumkin …
Ehtimol, Kondga mos keladigan yondashuv (haqiqatan ham eski Yerevanning barcha haqiqiy qoldiqlari kabi) 1983 yilda de Certeau tomonidan ta'riflangan uslubga o'xshash bo'lishi mumkin: «Yangi ta'mirlash o'zini ta'lim va davlat tomonidan tartibga solingan tushunchalardan uzoqlashtiradi. xazinani "jamoat manfaati uchun" himoya qilishga chaqirish. U tarixiy yodgorliklardan ko'ra ko'proq oddiy uylarga qiziqadi; milliy qonuniylikdan ko'ra mahalliy jamoalarning yuzaki tarixiyligida; aniq ajratilgan, imtiyozli madaniy davrlarning qoldiqlariga qaraganda bir xil binolarni muvaffaqiyatli qayta ishlatish natijasida paydo bo'lgan "kollajlarda" … Yangi ta'mirlash, xuddi eskisi kabi, hanuzgacha narsalarni "saqlashga" harakat qilmoqda, ammo endi bu axlat tarkibi ham pedagogik chiziqlilik doirasida izohlab bo'lmaydigan yoki ma'lumotnomalar mafkurasiga mos kelmaydigan narsa - bu boshqa olamdan kelgan musofirlarning izlari singari shahar bo'ylab tarqalmoqda "[62]… J. Jeykobs unga qo'ng'iroq qilgan: «Kechki mahallalardan xalos bo'lish uchun biz ularning aholisini o'zlarining manfaatlarini ro'yobga chiqaradigan va ular amalga oshirishga harakat qiladigan odamlar deb hisoblashimiz kerak, ular shubhasiz. Biz kechqurunlarda mavjud bo'lgan va aniq shaharlarda ishlayotgan yangilanish kuchlarini tan olishimiz, hurmat qilishimiz va ularga tayanishimiz kerak. "[63]… Va agar 60-yillarning oxirida haqiqiy keksa Yerevanning butun ko'chalarini topgan A. Bitov o'ziga ishonmasa go'yo ularning g'aroyib jozibasidan hayratda qolgan bo'lsa: «Bu ko'cha ham, bu hovlilar ham tarixiy va me'moriy qiymatga ega emas. U buzib tashlanadi va bu erda har jihatdan qulay bo'lgan yangi binolar paydo bo'ladi, odamlar ularga joylashadilar, ular sevadilar, tug'adilar va o'ladilar, azob chekadilar va quvonadilar. Ammo yuz yil ichida bu devorlar iliqlik va muhabbat, hayot va o'lim bilan shu qadar qizib ketadimi yoki yo'qmi, bilmayman, shunchaki burchakka burilib, birinchi qadamni qo'yganingizda, siz hozirgi kabi qarindoshlik va baxtni his qilasiz bu loyqa loyli ko'chada?.. Yoki hamma narsa mat va yaltiroq, tekis va tekis yuzalardan aks etadimi?.. "- demak, biz bugun, atrof-muhitning son-sanoqsiz, qaytarib bo'lmaydigan zarari tajribasiga ega bo'ldik, ammo mo''jizaviy ravishda saqlanib qolgan emas, saqlanib qolgan o'sha shaharning vayron qilingan qoldiqlari, ularning haqiqiy qadriyatlarini anglash va ongli ravishda saqlashni boshlash vaqti keldi.
Va birinchi navbatda, Yerevan aholisining bu erga bo'lgan munosabatini qayta tiklashga urinish kerak: u Yerevanning asosiy qadriyatlaridan biri sifatida qabul qilinishi kerak. Uning qiymati tabiati ushbu shaharning odatiy "ikonik" mono-qiymatlaridan farq qiladi. Bu tartibga solingan, yashaydigan kundalik tarixiy muhitning qiymati, o'rtamiyona, xalqqa xos so'zlar, "oila", shrjapata[64], dialog. Va agar bunday "gorizontal", "o't o'tqazish" qiymatlari munosib moddiy timsolga ega bo'lsa, qo'shni Tsitsernakaberd tepaligidagi Arman genotsidi yodgorligining vertikalini to'ldirsa, shahar bundan faqat foyda ko'radi. Yerevanliklar, eski shaharning "axlat" laridan uyalmang - unda Yerevanning haqiqiy marvarid donalari bor, ehtimol qo'shma korxonaning "oltin bargi" va "rinstones" laridan ham qimmatroq.
Izohlar (tahrirlash)
[41] Ochiq manbali shaharsozlik. Nyu-Yorkdan Saskia Sassen tomonidan nashr etilgan // domus, 2011 yil 29 iyun //
[42] De Certeau M. Shahardagi arvohlar. P. 121.
[43] De Certeau M. Shahardagi arvohlar. P. 113.
[44] Zamyatin N., Zamyatin D. Joy va shaharning dahosi: o'zaro aloqalar variantlari // Bulletin of Eurasia. 2007. № 1 (35). P. 77.
[45] Balyan K. Yerevan. Parchalar. Tamanyan bu niyatini qanday qilib Armanistonning tarixiy yodgorliklarini himoya qilish qo'mitasi faoliyati bilan birlashtirdi?
[46] De Certo M. Shahar atrofida yurish // Communitas / Community. 2005. № 2. S. 82. //
[47] Tamanyan A. O. [«Tog'larni rejalashtirish to'g'risida» ma'ruzasidan. Yerevan ", 1924] // Sovet me'morchiligi ustalari me'morchilik to'g'risida. T. 1. M.: San'at, 1975. S. 251.
[48] Balyan K. Yerevan. Parchalar.
[49] Arutyunyan V. M., Asratyan M. M., Melikyan A. A. Farmon. op. P. 22.
[50] Shaxnazaryan N., Shaxnazaryan R. "Hurmat qiling, kajole qiling, qaytaring": muqobil iqtisodiyot, Kavkaz jamoalarida qarindoshlik va korruptsiya haqida ma'ruzalar // Laboratorium / 2010. №1. P. 69.
[51] De Certo M. Shahar atrofida aylanib chiqing. P. 80.
[52] "Toshkent ruslari" shunday deyishadi: "Eski shahar? Biz u erga bormaymiz. Nima sababdan?" (Toshkentdagi Kosmarsky A. Moskvich, yoki "sharqiy" shaharning rivojlanish tajribasi: kuch, kundalik hayot, muqaddas // Bulleten of Eurasia. 2007. No1 (35). P. 40).
[53] Aleksandropulos M. Armanistonga sayohat. M.: UniPress SK, 2008. S. 29.
[54] De Certeau M. Shahardagi arvohlar. P. 109.
[55] Qarang: J. Jeykobs. Amerikaning yirik shaharlarining o'limi va hayoti / Per. ingliz tilidan Moskva: Yangi nashriyot uyi, 2011.460 p. 1961 yilda birinchi bo'lib nashr etilgan ushbu kitob o'zini o'zi tashkil etuvchi, jonli shahar madhiyasi va uni saqlab qolish uchun qo'llanma bo'ldi.
[56] Darhaqiqat, Barselonada yuqorida aytib o'tilgan shahar akupunkturasi PPS tamoyillariga muvofiq ishlaydi.
[57] Qarang: A. Ivanov, Tverskaya ko'chasi: hali ham jamoat maydoni // Arxitektura byulleteni. 2007. № 5. S. 58-59 //
[58] Men ma'lum bir Karen Mikaelyanning 2009 yilga ishora qilganini keltiraman. "Poytaxtning markaziy qismida, umuman barpo etilgan va obod bo'lgan holda, barham berishni so'rab ibodat qilayotgan xaroba binolarning bir nechta mahalliy joylari bor.. Birinchidan, Sovet Ittifoqi haqida bir necha o'n yillar davomida so'z yuritilgan Kond, ammo baribir bu chumolilar uyasini bezovta qilishga shoshilmadi. Vazifa har yili yomonlashib borar edi, nihoyat soat tugadi. Yagona ishlab chiquvchi aniqlandi, bu kelajakdagi loyihani samarali amalga oshirishga katta yordam beradi. "Endi loyihalash ishlarini olib borish bo'yicha intensiv ish olib borilmoqda, - davom etadi S. Danielyan [2009 yilda - Yerevanning bosh me'mori. - AI]. - Ular Frantsiya me'morchilik byurosi AS tomonidan amalga oshirilgan. Kvartal" "(https:// analitika.at.ua/news/2009-01-15-5413). Ushbu loyihaning men ko'rgan rasmlari, afsuski, keyingi bobning sarlavhasi qonuniyligini tasdiqlovchi shokka sabab bo'ldi.
[59] Qarang:
[60] "Urbansid" atamasi Yu. G. Veshninskiy tomonidan Moskvaga nisbatan ishlatilgan. Masalan, qarang: Veshninsky Yu. G. Madaniy makon-zamon aksiologiyasi (postsovet madaniy makoni chegaralarida) // Dunyo psixologiyasi. Ilmiy-uslubiy jurnal. № 4 (44), 2005 yil oktyabr - dekabr, p. 226-236 //.
[61] Qarang: https://www.sns.dk/byer-byg/Netpub/INTRSAVE/TEKST/CONTENTS. HTM; Ivanov A. SAVE ning tarixiy rivojlanishini baholash uchun Daniya metodologiyasi: Rossiyada foydalanish imkoniyatlari // Arxitektura byulleteni. 2000. № 2. P. 10-15. Texnik 2001-2002 yillarda muallif ishtirokida Rossiya Federatsiyasida sinovdan o'tkazildi. "Pushkin (sobiq Tsarskoe Selo) shahar atlasini ishlab chiqish va chiqarish bo'yicha ma'lumotlar bazasini shakllantirish" Xalqaro pilot loyihasini ishlab chiqish paytida.
[62] De Certeau M. Shahardagi arvohlar. P. 111.
[63] Jacobs J. Farmoni. op. P.283.
[64] Shrjapat (tom ma'noda armancha "atrof-muhit" dan tarjima qilingan) armanning ijtimoiy hayoti asosidagi tushuncha. Bu shaxsiy, norasmiy, xayrixoh va o'zaro hurmatli munosabatlarni o'rnatadigan yoki o'rnatishi mumkin bo'lgan odamning qarindoshlari, do'stlari, yaqin va uzoq tanishlarining keng doirasidir (qarang, masalan: Lurie S., Davtyan A. Farmon, op.).
Maqola birinchi marta qisqartirilgan holda "Shahar" guruhida www.facebook.com/groups/126698914082522/
Bu erda to'liq nashr etilgan.
Maqolaning birinchi qismiga qaytish >>>
Muallif haqida batafsil >>>
