Men bilan yurgan Vik, Lyus va Suriku
2011 yil may oqshomida Shimoliy avenyu bo'ylab
… Napoleon ta'kidladi: "Bog '(Qohira yaqinida) eng chiroyli daraxtlarga to'la edi, lekin unda bitta xiyobon ham yo'q edi". Ushbu eslatma uning utopiyasining butun ruhini o'z ichiga oladi. Uning yiqilishgacha bo'lgan butun hayoti, aslida, tarixning qalinligi, nedensellik qonunlarining bo'roni, jannatni qamal qilish yo'li bilan to'g'ridan-to'g'ri xiyobondir …
Anatoliy Korolev [1]
Yerevan subkorteksi
Kichkina Armaniston avvaliga - ahmoqlik yoki jaholatdan ko'rinadiganga o'xshaydi. Moskva bilan taqqoslaganda uning ixcham va qulay kapitali tushunarli. Ammo siz ozgina quchoqlaysiz, sizga ochilgan eshiklarga qaraysiz, chuqurliklarga chuqur kirib borasiz - va mamlakat va shaharning ko'rinadigan tosh qobig'i ("qobig'i") ostida subkorteks paydo bo'ldi[2] - ma'no qatlamlari. Kuchli va kuchsiz … Keratinizatsiyaga qalin, shaffoflikka ingichka … Gorizontal va moyil … "Ring" va vertikal … Uxlash va chayqalishlar hayot bilan … Unutilgan va yangi ixtiro qilingan … Dunyo paydo bo'ladi, uning tasvirini bitta arman rassomi ochib bergan. Maqolaning oxirida bu haqda ko'proq ma'lumot.
Va ko'rinib turibdiki, Armanistonning qattiq ko'rinadigan tosh qoplamasi lavash singari nozikdir. Va ostida pardalar tobora ko'payib bormoqda.
Yerevan - yupqa teri, ko'p qavatli … Yonlari ochiq Napoleon keki …
Georgi Gachev Armaniston "tanasi" ning bu chuqurligi haqida shunday yozgan:
"… Anor po'stida tutib olingan osmon va quyosh va havo erning terisini ichkaridan yengillashtira boshladi, shu sababli arman tüflari va Soryanning rasmlari pushti edi …"; " Zamonaviylik belgilari "deb nomlangan: shahar, asfalt, uylar, kiyim-kechaklar, mashinalar - … o'tish joyi. Muhimi, ularning ostidan ularning qobig'ida xuddi o'sha qadimiy Sibillin tanasi, xuddi kabinada jilmayib turadigan, uzoq vaqt tebranib, bahorda jilmayib turadigan kampir singari, quyoshli va yosh … " [3]
Shahardan, ayolning eng baxtli daqiqalarida bo'lgani kabi, uning pardasini olib tashlash, hatto bir lahzaga bo'lsa ham - uning mohiyatini, ruhini ochish mumkin emas. Shaharning ruhi doimo bir narsada yashiringan. Ammo biroz oching, biroz oching - bitta "yaproq" qaerda, u erda bir nechta, qaerda tasodifan rezonansga uchraydi, qaerda fikr kuchi bilan, qaerda sezgi bilan ishlaydi - ba'zida u ishlaydi. Agar omadingiz kelsa-chi?
Soxta toza joyning semantik palimpsesti
Ushbu matnga Yerevanning yangi markaziy ko'chasi, Shimoliy xiyobon (keyingi o'rinlarda - SP) bilan tanishish sabab bo'ldi. U 2004 yildan beri qurilmoqda, 2007 yilda "ochilgan" va uning mualliflariga ko'ra[4], 1920-yillarning boshlarida Aleksandr Tamanyan tomonidan amalga oshirilgan shaharning bosh rejasi g'oyalaridan birini amalga oshirish, unga ko'ra to'rtburchaklar ko'cha tarmog'idagi diagonali tanaffus shaharning asosiy binolari - Hukumat bilan bog'lanishi kerak edi. Uy va xalq uyi (kelajakdagi Opera)[5]… Shaharsozlik tarixida, ehtimol, juda kam uchraydigan holat - rejalashtirish kontseptsiyasining ajoyib hayotiyligi namunasi sifatida.
Ammo bu nafaqat katta shaharning atrofidagi va haqiqiy hayotidagi muhim, muhim yangilik, aslida shahar-mamlakat, 60-yillarda Moskvada Novy Arbat paydo bo'lishi bilan taqqoslanadigan, bu ham iroda bilan tugatilgan. tirik shahar matoidagi hukmdorlar va me'morlarning. Bu ham qiziq, chunki sobiq Sovet Ittifoqining boshqa hech bir shahrida (ehtimol Ostona bundan mustasno) postsovet davrida bunday muhim jamoat maydoni yaratilmagan.
Istiqbolli muhitning "tashqi", moddiy qatlamiga asoslanib, natijaning kamchiliklari va kamchiliklarini tahlil qilish mumkin. Qo'shma korxonani shaharsozlik majmuasi yoki ansambli sifatida belgilang, uni "loyiha va amalga oshirish" odatiy janrida ko'rib chiqing. Ammo mavzuga sho'ng'ish paytida ushbu yondashuv etarli emas bo'lib chiqadi - chuqurroq, dastlab ko'rinmas muammo qatlamlari aniqlanadi:
- Tamanyanning bosh rejasiga kiritilgan yoki unga tegishli bo'lgan dastlabki g'oyaviy (ramziy) yuk (axir me'mor o'zi bu haqda hech narsa yozmagan[6]) va uning bugungi yodgorliklari (yangi Yerevan - "o'lim arafasida millatning qayta tug'ilishining ifodasiga aylanadigan shahar. odamlarni qutqaradigan shahar")[7], “Butun xalqning poytaxtiga aylangan shahar[8], yashash joyidan qat'i nazar, har bir arman. Armanistonning zamonaviy xalqi shakllangan, butun xalqning yuzini belgilaydigan shahar, "dunyodagi barcha armanilarning poytaxti", Genotsidga javob, "Shimoliy xiyobon milliy g'oya sifatida" va boshqalar);
- qo'shma korxonaning tarixiy shahar bilan rasmiy va ruhiy kontrasti - o'sha "bedbuglar", "tepasida" go'yo toza joyda xiyobon paydo bo'lgan (aslida qo'shma korxona qurilishi paytida bir nechta qimmatbaho narsalar) qoldiqlari go'yo bir joyda saqlanadigan va "Eski Yerevan" da qayta qurishni kutayotgan tarixiy binolar buzib tashlandi.[9]), joyning xotirasi, uning "birinchi" ning yangi qurilgan bilan o'zaro ta'siri;
- deb nomlangan yangi prospektning aloqalari. "Yerevan tsivilizatsiyasi" 60-70-yillar[10] - Sovet Yerevanining "oltin davri" (ushbu yangi xiyobonning qahramonlari - agar mavjud bo'lsa - o'sha tsivilizatsiya qahramonlari bilan - agar mavjud bo'lsa);
- global va mahalliy ("Yerevan" va / yoki "armancha") ushbu shaharsozlik innovatsiyasining ko'rinishi va mazmunidagi ziddiyat: zamonaviylikning universal davri shaharning o'z vaqtini bosib oladi; butun dunyo bo'ylab pullar va markalar bir paytlar organik, deyarli mono milliy shahar muhitiga to'kilmoqda; moddiy dunyo "global" sari intilmoqda, odamlar o'rtasidagi munosabatlar esa arxa xayolga aylanayotgandir …
Shaxsiy taassurotlar ham mavjud. Tajriba - asta-sekin to'planib - ushbu ko'chani kuzatish, uning atrofi va sharoitida yashash … Jismoniydan ko'ra ruhiy-hissiy, atrofga ko'nikish, bu haqda matnlarni o'qish. Dastlab deyarli noma'lum bo'lgan sho'ng'in, meditatsion suvga cho'mish - ammo ba'zi sabablarga ko'ra shaharning iliq, janubiy atmosferasi kutgan. Bu qayerdan kelib chiqadi, qanday oldindan bashorat? Ushbu matn ustida ishlash davomida hayot davomida nimadir aniq bo'ladi … Va ko'p narsa, albatta, oshkor bo'lmaydi. Axir, "ochilish" (tosh) teri (shahar) ba'zida (sizning) tomirlaringizning ochilishi bilan to'la bo'ladi … (7 avgustda Agverandagi tizza allaqachon "ochilgan", u erda tog'dan velosipedda uchib ketgan).
Savol ko'chasi
Shu tarzda tadqiqot savollari paydo bo'ldi (va paydo bo'lishda davom etmoqda) - hali ham yopiq bo'lgan ko'cha eshiklari - ularga javob berilmasligi mumkin, ammo so'ralishi mumkin emas.
- Yerevanda qancha tosh - aniqrog'i "esdalik" terilari bor? Ularning ostida nima bor - shaharning subkorteksida (agar toshlar qobiq bo'lsa)? Ushbu shahar "bilinçaltının" egalari, so'zlovchilari kim va nima? Yoki u bugungi kunda Yerevan ruhi haqida o'ylaydigan ozgina odamlarning tasavvurida va hozir ham menda mavjudmi?
- Tamanyan tomonidan qurilgan shahar falsafasi - qurbon bo'lgan odamlar uchun pushti bog 'shahri; haqiqatda mujassam bo'lgan milliy orzu? Shaharni shunday his qilish mumkinmi, buning uchun ortiqcha emasmi? Bu juda da'vogar emasmi (shahar hali ham yodgorlik emas)? Va me'mor, ma'lum bir tushni toshga, hatto taniqli orzuga, hatto haqiqatan ham shunday bo'lsa ham, takrorlashga urinishga haqlimi?
- Bir asrdan kam vaqt davomida faol rivojlanib kelayotgan shaharda ekologik "palimpsest" mumkinmi? Har bir yangi qatlam bilan odat bo'lgan joyda - har doim ko'proq "kuchli", og'irroq - bostirish, g'ishtlash, zaifni almashtirish. Shahar hayoti va, ehtimol, uning qahramonlari bilan bog'liq an'analar bilan birgalikda? Matenadaran qo'lyozmalarining palimpsestlari - pastdagi shahar uchun saboq emasmi?
- Yerevanning inqilobgacha bo'lgan aksariyat mahalliy aholisi tomonidan qabul qilingan (Sovet targ'ibotining asosiy qismida amalga oshirilgan) bu "chang-ruscha-forscha shaharcha" naqadar qadrli edi (va endi kim uchun bu qadrli bo'lishi mumkin). "Tamanyan", endi esa Tamanyanmi? O'sha kech imperatorlik shahri shu qadar kuchsiz ediki, uni yer yuzidan yo'q qilish muammosi yo'q edi? (Yerevandagi yahudiylar jamoasi - juda kichik - 600 kishi uchun Tamanyan ibodatxonani va yahudiylar qabristonini buzishi kerak.[11]… Boshqa birov Opera binosi joylashgan Getsemani ibodatxonasini buzganini eslaydi …[12]). Nega inqilobgacha bo'lgan Erivanning 30 mingga yaqin aholisi hozirgi shahar aholisi uchun kulgili darajada kichik bo'lib tuyuladi? O'tmishda hozirgi poytaxti juda kichik bo'lganligidan (hattoki Aleksandropol ham katta bo'lgan) armanlar "uyalishadimi"? Ammo Rossiya imperiyasidagi bunday hajmdagi shahar umuman kichik emas edi[13]… Va, albatta, uning o'z muhiti, o'z joyining ruhi bor edi. U haqida nima deyish mumkin?
- O'z mamlakatining, o'z xalqining tarixini qadrlaydigan Yerevan aholisining "shahar ekologik amneziyasi" qanchalik chuqur (har bir arman uyida Leo kitobi bor - hech bo'lmaganda Andrey Bitovga shunday tuyulgan) va shuning uchun o'z shaharlari tarixini e'tiborsiz qoldirasizmi? Uning sabablari nimada?[14]
- Shahar proto-qatlamlarining "kuchsiz kuchi" hanuzgacha harakat qilyaptimi va bizning uyimiz oldida "oxirigacha" ko'rinadigan "tabiiy joylar", uylar, hovlilar, traktatlar, bu erda bo'lgan narsalar qanchalik aniq. XIX asr oxiri - XX asr boshlari va ehtimol undan ham ilgari qurilgan bedbuglar »,« eski qishloq »binolari?
- Qo'shma korxona shahar uchun avvalgidek yangi ko'chaga aylanadimi, 1960-yillarda Moskvaning Novy Arbat shahri "bir zumda" shahar hayotida alohida rol o'ynaydigan markaziy joyga aylandi (shaharning modeli) yangi, fikr ustasi, trendni aniqlovchi)[15]? Shaharga bunday yangi ko'cha kerakmidi? Ehtimol, markazning qadimgi, o'rnatilgan joylarini saqlab qolish va saqlash yaxshiroq bo'lganmi? Qo'shma korxona - kim uchun? U kimga o'ziga tegishli bo'lishi mumkin?
- Yerevan shahar madaniyati arxetiplari arman madaniyati bilan qanday bog'liq? Armanlar arzimagan tarzda "o'zlari emas" muhitga qo'shilib, "begona" shaharlarni (Tbilisi, Istanbul, Boku) qurishgan, ular u erda qiziqroq (va foydaliroq) bo'lganlar va ular uchun ham o'z shaharlari bo'lmagan deb ishoniladi. uzoq[16]… Va endi birinchi "milliy" shahar, hatto poytaxt ham maqsadga muvofiq ravishda qurilmoqda. Qo'shma korxona ushbu va boshqa qoidalar va an'analarga qanday mos keladi? Bu qanday "arman" va "Yerevan"? Agar qo'shma korxona loyihasini tuzishdan oldin bu haqda o'ylab ko'rsangiz nima bo'lishi mumkin edi?
- Ushbu "oyna" nimani kesib o'tgan? "Oddiy", bugungi (yoki qadimiyligini hisobga olgan holda "abadiy") Yerevanga nisbatan nimada farq qiladi? Evropa va Amerikaga? Osiyoga? Ushbu shaharning kelajagi uchunmi? Yoki - hozirgi aholisining mumkin bo'lgan bo'shligiga? Va bu xavfli emasmi - qorong'i ichki makonda hammaga kirish mumkin bo'lgan kanalni kesib o'tish va hozirda hamma kirib, tarkibini tekshirishi mumkinmi? Qandaydir jasur sodda arman bolasi to'satdan hayqirmaydimi: qirol yalang'ochmi?
- Bugungi kunda A. Tamanyanning amalga oshirilmagan g'oyalariga qanday to'g'ri munosabat mavjud - chunki u birinchi qatorning milliy madaniy qahramoni sifatida tan olingan ("Sarian-Tamanyan-Spendiarov")? Ushbu g'oyalardan postmoderndan foydalanish va o'zgartirish, ijodiy ambitsiyalar va sarmoyaviy manfaatlarni qondirish uchunmi? Ehtiyotkorlik bilan, muzey usulida, uning loyihalariga binoan shaharni mutlaqo aniqlik bilan qurishni tugatish kerakmi? Yoki ushbu loyihalarni milliy ma'naviy merosning bir qismi deb tan olib, 80 yil ichida hech narsani amalga oshirishga urinmayapsizmi?
- Va haqiqatan ham shunday rejalashtirish qahramonligi - tarixiy muhit orqali xiyobonlarni mushtlashish bugun Usmonlilar yo'lida bormi? Qo'shma korxonani ixtiro qilgan Tamanyanning "arman bo'lmagan" joyga shartli ravishda "toza", "bo'sh", ideal orzu qilingan shahar uchun namuna sifatida munosabati tushunilishi mumkin. Ammo 80 yil davomida shaharga bunday qarash umuman o'zgarmaganmi? Hozirgina u yuqori g'oyalar shahri emas, balki ko'chmas mulk narxlari yuqori shaharmi? "… Utopiyada, shuni ta'kidlaylikki, iqtisodiy qonunlar, aytaylik, estetik huquqlardan kamroq huquqlarga ega: u go'zallik qonunlari asosida yashaydi".[17]… Qo'shma korxona paydo bo'ldi va go'zallik qonunlariga muvofiq yashadimi?
- Agar "eski shahar" ning so'nggi qoldiqlari (Kond, Kozern, "Tamanyangacha" binolarning kvartal ichidagi anklavlari) buzilsa va bu joylarda yangi turar-joy majmualari qurilsa, Yerevan nima bo'ladi? yoki boshlang'ich loyihalarga muvofiq "Asosiy xiyobonni" tozalash kerakmi? Tarixiy "qarorgohlar" ustidan to'liq va yakuniy g'alaba (shahar atrofidagi sovetlar uyqusi uzoq vaqt qolishiga qaramay) nima yutadi?
- "Suyuq zamonaviylik" qanchalik mos keladi[18] mumtoz modernistlar xiyobonidagi tosh yotoqda zamonaviy dunyoning? Agar bugungi kunda kimdir aniq "xiyobonlar" qurishi chidab bo'lmas bo'lsa, unda yirik poytaxtning zamonaviy "xiyoboni" qanday bo'lishi mumkin? Yerevan shaharsozlik jarayonlari dunyo bilan qanday bog'liq? Masalan, Barselonada o'tkazilgan kichik shahar jamoat joylarining "akupunkturasi" bilan[19]? Bu erda kechikish yoki kelishmovchilik qanchalik katta?
- Qo'shma korxona 1930-yillarda 150 ming aholiga mo'ljallangan 450 mingga mo'ljallangan bosh rejani o'zgartirish bilan boshlangan "Tamanyan" (aytgancha, barpo etilmagan) shahar yaxlitligini yemirilish tendentsiyasini davom ettiradimi? yangi periferik turar-joy massivlarini qurish bilan 60-80-yillarda davom etdi? Yoki u shaharni "yig'ishda" yordam beradimi - Tamanyan tomonidan o'ylab topilgan narsada? Yoki bu hali hech kim tomonidan kutilmagan yangi yaxlitlikni shakllantirishga turtki beradimi?
- Qo'shma korxona jamoat maydonining omili nimada? Tamanyanning fikri? Manzil, Opera-ning boshlanishi bilan juda qulay piyodalar aloqasi. Abovyanmi? Uylarning qobig'i? Butiklar, kafelar, restoranlarning tanqidiy massasi? Yangi binolar orasida hayot qanday boshlanadi? Hozir qo'shma korxona qanday yashaydi (joylashmoqda)? Sotilgan kvartiralarda odamlar yashamaydi, elit turar-joy binolarida hovli yo'q, do'konlar qimmat va bo'sh, ko'kalamzor yo'q, ko'cha parteri dizayni ochiqchasiga yomon - jamoat maydoni qanday ishlaydi?
- Bugungi Yerevan kimligi nimada? Sovetskoye osongina tushib ketdi. Undan oldin "fors" va "turkiy" yoki Bokuda aytilganidek "ozarbayjon"[20], xuddi shunday osongina tushib ketdi. Ammo nima qoldi? Va bugungi kunda paydo bo'lgan yangini qanday o'ziga xoslik kuchaytiradi yoki yaratadi?
- 21-asr Yerevanda, shuningdek sobiq SSSRning ko'plab boshqa poytaxtlari va yirik shaharlarida (Boku, Tbilisi, Toshkent, Odessa, Lvov va boshqalar) shahar atrofini o'ziga xos tarzda deurbanizatsiya qilishga olib keladimi (tashqi ko'rinishi bilan ham) qo'shma korxonaning "urbanizmi" va shunga o'xshash neoplazmalar)? Shahar madaniyati namunalarini ishlab chiqarish o'rniga, bir tomondan, globallashgan klişeler bilan yuqtirish, boshqa tomondan, qishloq-qishloq, periferik madaniyat (rabis) stereotiplari bilan.[21]). Ehtimol, monoetnik shaharda bu jarayon biroz boshqacha davom etadimi? Bu erda hech bo'lmaganda shaharni "milliylashtirish" kerak emas. Ammo eng dinamik, ilg'or shahar aholisi baribir ketishadi.[22], va ularning o'rniga past narxlar keladi … global "sovun" ni yoqtiradiganlar … va qo'shma korxona me'morchiligini?
- Va nihoyat, qanday qilib qo'shni korxonani joyning ruhini saqlab qolish nuqtai nazaridan "to'g'ri" tashkil etish mumkin edi? Va bu erda tuzatadigan yana bir narsa bormi? (Menda darhol qo'shma korxona va Teryan burchagidagi burchakdan chiqib turgan 4 qavatli binoni saqlab qolish, uni "joyning muzeyi" ga aylantirish g'oyasi paydo bo'ldi: uning ildizini hozirgi "begonalik" bilan ta'kidlab, yorqin suprematist rang berish, yaqin tarixdagi asarlar to'plami … Va qarang: bu uy allaqachon bu rolni o'z zimmasiga olgan!). Yoki u mamnun bo'lsin: "ruh xohlagan joyida nafas oladi" - to'satdan bu erda ham xohlaydi?
- Va umuman olganda, o'zi haqida gapirmaydigan bunday shaharning ruhi haqida gapirishga arziydimi? Google "Yerevan - joyning ruhi", "Yerevan - shaharning ruhi" so'rovlarida deyarli hech narsa bo'lmagan. Bu boradagi eng yaxshi o'nta havolalar orasida "mohiyatan" bitta javob bor (va hatto Yerevan favvoralarini ichayotgan fotosuratlari ham juda yaxshi)[23]), shaharning turli xil mehmonxonalarida dush borligi yoki yo'qligi haqida juda ko'p topilmalar mavjud edi …[24]
Va bu savollarning barchasi haqida o'ylash natijasida strategik savolga javob berish yaxshi bo'lar edi: shaharshunoslikning qaysi turi Yerevanga ko'proq mos keladi, merosni rejalashtirish, rivojlantirish va saqlashga qaysi yondashuvlar ko'proq mos keladi shaharmi?
Amaliy savollarga: tarixiy shaharni yo'q qilish jarayonini to'xtatish, eski Yerevan qoldiqlarini saqlab qolish va qayta tiklash, yangi loyihalarning dolzarbligi va tarixiy izchilligini ta'minlash uchun nima qilish kerak?
Javoblarga yaqinroq bo'lish uchun, SPning shakllanishi va mavjudligi va uning atrof-muhit sharoitlari bilan bevosita yoki bilvosita bog'liq bo'lgan bir qator mahalliy uchastkalarni (ishlarni) ko'rib chiqamiz.
Ishlar va kuzatuvlar
Shimoliy avenyu: engil pastki, qorong'i tepa
Qo'shma korxona yozgi oqshomda va tunda erta, shahar ko'chaga to'kilganida g'alati ko'rinadi. Quyida - chiroqlar, lampochkalarning gulchambarlari, yorqin kiyingan piyoda odamlar. Yuqorida qora deraza teshiklari bo'lgan qorong'i qavatlar joylashgan. Ularning deyarli hech biri porlamaydi. (Odatiylikning kunduzgi belgisi - balkonlardagi gullar - Opera yaqinidagi qo'shma korxonaning kashshof qismida 10% dan ko'p bo'lmagan hollarda kuzatiladi). Hamma piyoda yuribdi. Hech kim yashamaydi. Qimmat do'konlarning yarmi bo'sh. Bu yangi Yerevanmi?
Tushdan keyin qo'shma korxona deyarli o'lik zonadir. Avgust oyining o'rtalarida hech bo'lmaganda. Yerevanda juda issiq. Va qo'shma korxona aynan janubdan shimolga qarab boradi. Va unda hech qanday soya yo'q. Gallereyalar bu erda bezaklidir - ular orqali yurish mumkin emas. Ularni, masalan, issiqda ham, yomg'irda ham yurish va do'konlarga borish juda qulay bo'lgan Turinning Via Roma-dagi keng galereyalari bilan taqqoslash kerak. Va Yerevanning o'zida st-dagi uyda "to'g'ri" galereyaning ajoyib namunasi mavjud. Tamanyan, 3 yosh, Kaskad yonida.
Shu bilan birga, qo'shma korxona paydo bo'lishi bilan markaziy muhitning tuzilishi xilma-xil bo'ldi. Tarixiy shakllangan eski ko'cha (Astafyevskaya ko'chasi, hozirgi Abovyan, 1863 yilda "ochilgan") endi qiyalik bilan qisqa ko'p qavatli yangisiga tutashgan.
Ko'chalar turiga qarama-qarshi bo'lib, bir-birini to'ldiruvchi juftlikni tashkil etadi. Va yana bir ortiqcha: qo'shma korxona "ma'badga olib boradi" - Tamanyanning rejasi bo'yicha asosiy Yerevan ibodatxonasi - Opera …
"Broadway", "bizning kichkina Broadway" … Buni hech kim QK deb atamaydimi? Shahar aholisi uning to'rtburchaklar panjaradagi diagonalligi, Nyu-Yorkka o'xshashligi va umuman "urbanistik" ruhda aks etadimi?
Va shunga qaramay, bu g'alati xiyobon. SP juda qisqa (taxminan 450 m) piyodalar xarid qilish ko'chasi. Klassik "istiqbol" dan bu erda, mohiyatan, faqat "kesish" mavjud.
Shunday qilib, shaharni rejalashtirish nuqtai nazaridan boyitilgan va yaxshilangan, atrof-muhit nuqtai nazaridan juda ko'p ishlar qilinishi mumkin (va qilinishi kerak), ammo me'moriy jihatdan, afsuski, ortiqcha narsalarga qaraganda minuslar ko'proq.
Tamanyan g'oyasini amalga oshirishning namunasi va shunga muvofiq ravishda Yerevanning o'ziga xosligini mustahkamlash harakati sifatida taqdim etilgan QK o'zining tashqi qiyofasi va dizayni bilan aslida joyning o'ziga xosligini pasayishiga olib keldi: u ustunlik qiladi "Yerevan" o'rniga standartlashtirilgan "global". Siz shunday qurishingiz mumkin va ehtimol bu yangi sub-markazlarda, chekka savdo markazlarida muqarrar. Ammo qalbida Yerevan aholisi uchun deyarli muqaddas bo'lgan shaharning yadrosi bormi?
Nima uchun Yerevan shahri o'zini soddalashtirishga imkon beradi? Ritorik savolmi? Nega Moskva? (Mana Manechnaya maydoni - hammasi yaxshi ko'rinadi, ular ham yurishadi, lekin bu boshqa bir Moskva … plastik-tseretel, global shaharning xira aksi …) Lekin nima uchun Berlin, Parij, Barselona o'zlarini doimo qiyinlashtirmoqda?, global entropiyaga qarshi turish uchun kuch topadimi?
Yer shahri, havo xiyoboni?
Yerevan - er yuzidagi shahar. Undan chiqib, qat'iy turib oldi[25]… Buni Erivan qal'asini "loy idish" deb atagan Nikolas I ko'rdi, Mandelstamni his qildi ("Armaniston" she'ri):
Azur va loy, loy va azure, Siz yana nimani xohlaysiz? Ko'zlaringizni tezda qisib qo'ying, Turkuaz uzuk ustidagi kalta shoh kabi, Dahshatli loylar kitobi ustida, er kitobi ustida, Yiringli kitob ustida, loy yo'lda, U bilan biz musiqa va so'zlar kabi azob chekamiz.
Gachev tushundi: «Gruzinlar erga osongina egalik qilishadi, ular ozod qilingan va ular ochiq joyga qochib ketishgan. Armanlar orasida er ham mohiyatga, ham ichki tomonga egalik qiladi "[26].
Ammo asosan "loy" rang sxemasiga qaramay qo'shma korxona yerdan yasalganmi? Bu havodagi qasrmi, sovun pufagi emasmi? Agar shunday bo'lsa, unda bu zararsiz ko'pik emas. Atrof-muhitning SP-zatsiya tendentsiyasining davom etishi bilan u va uning rejalashtirishdagi "maqsadi" - shunday barqaror, qat'iy Opera, seriyali operaga aylanishi mumkin.
SP - bu erdan o'sishni to'xtatgan shahar (tom ma'noda - Erivan qal'asi yoki bugungi Kond kabi, yoki obrazli ravishda - "eski Yerevan" yoki "Arman-Stalin" imperiyasi uslubidagi tuflardan), lekin balandlikka shoshilib. osmonda "hech qaerdan" (mualliflar bo'sh deb tushunadigan joydan) binolarni ko'tarishmi? - hech qaerga ketmaslik! - o'zini yo'qotadi. Qo'shma korxona hali Yerevan zaminiga aylanib ulgurmagan. Ertami-kechmi bu erga albatta ekilgan daraxtlarning ildizi, shu jumladan.
Qatlamli shahar
Karen Balyan, Yerevanni Moskva bilan taqqoslab, negadir Armaniston poytaxtining tarixiy ko'p qatlamligini rad etadi:
"Moskva - bu bir necha qavatli binolar va ulkan binolarni, antik davrni Kreml durdonalari va zamonaviylikni konstruktivizm durdonalari ko'rinishida birlashtirgan ko'plab tarixiy qatlamlar. … Butunlay boshqa shahar - Yerevan. Yerevan uning ko'rinishini aniqladi, ya'ni. 80-yillarga qadar bo'lgan shahar - bu har qanday teginish ehtiyotkorlik va taktikani talab qiladigan silliq kornişlar, qattiq portallar, oqlangan sandridalar bilan jabhalarning mo'rt yuzasi. Cheksiz bezak, hamma joyda go'zallikni eslatish. Yerevan fasadlaridan iliqlik, xotirjamlik va donolik paydo bo'ldi "[27].
Yerevan me'morchiligining hozirgi holati bilan ham (8-bandga qarang), bu men uchun aniq soddalashtirishdir. Yerevan bir jinsli emas. Qadimgi yangi shaharning "Napoleon" kamida sakkizta arxeologik va me'moriy "kek" dan iborat.
1. Urartiya qatlami
Erebuni qal'asi va shahri.
2. O'rta asr arman qatlami
Katoghike cherkovi XII - XIII asrlar ko'chada Abovyan, ko'milgan qazish ishlari pl. 1679 yildagi zilziladan keyin qadimgi arman shakllarida tiklangan respublikalar, boshqa cherkovlar.
3. "forscha" va "turkiy" qatlam
Geylar masjidi, kamarlari uchli uylar va Konda shahridagi fors masjidining qoldiqlari … (va nihoyat, yaqinda - 2000-yillarda - Yerevanda bir nechta kichik masjidlar buzib tashlangan)[28]).
4. Imperial qatlam ("Kavkaz imperiyasi")
19-asr oxiri - 20-asr boshlarida shaharning tarixiy markazining saqlanib qolgan binolari. ("Qora uylar").
5. O'z-o'zini tartibga soluvchi, turli vaqtlardagi xalq tilidagi binolarning qatlami
"Kavkaz imperiyasi" (Abovyan ko'chasi 1, Pushkin ko'chasi 4-6 va boshqalar) orqasida yashiringan Yerevan markazining alohida hovlilari, kvartal ichra olamlar (shahar markazining kvartallari perimetri atrofida qurilgan) Tamanyanning rejasi taxminan Ketrinning Rossiyaning tarixiy shaharlari haqidagi rejalari kabi amalga oshirildi: yaroqsiz binolar birdan buzilmadi, balki asta-sekin yo'q bo'lib ketdi … Ammo keyinchalik hayot yopilishni xohlamadi, bekor qilindi. u hozirgi kungacha davom etmoqda), chorshanba kond, Kozern, Kanaker, Noragyuh …
6. 20-asrning 20-yillari - 50-yillar
Konstruktivizm (unchalik ko'p emas, lekin biz buni markazda ham aniq ko'rishimiz mumkin); Armaniston stalinist uslubi. Bagramyan xiyoboni - uning eng yaxshi namunalaridan iborat "ko'rgazma".
7. 1960 - 80-yillar qatlami
St. Sayat-Nova, "Poplavok" kafesi, keng piyodalar yo'llari st. Abovyan, markaziy metro stantsiyalaridan, "Rossiya" kinoteatridan … Plus markaziy ustunligi yerdan sezilmaydigan, ammo yuqori nuqtai nazardan ko'rinib turgan tipik beton va tufli ko'p qavatli binolardan. Ammo qiziq, hozirgi Yerevandagi qudratli Sovet me'moriy qatlamlari bilan "Sovet" hayotining ma'nosi yo'q[29]…
8. Sovet davridan keyingi qatlam
Odatda "globalist" binolar (ba'zan dekorativ arman motivlari bilan), ko'pincha nusxa ko'chirish / joylashtirish. Moliyaviy sarmoyalar va iste'mol qilish muhiti, shov-shuv va glamur.
Oxirgi uchtasi ustunlik qiladi. Birinchi uchtasi vaqtinchalik. To'rtinchi va beshinchi - o'rta qatlamlar juda muhim bo'lib chiqadi - bu shaharning o'tmishdagi ko'rinadigan moddiy yutug'i, atrof-muhit va hayotning uzluksizligini ta'minlashning asosiy bo'g'ini. Shuning uchun ularni saqlab qolish kerak.
Parajanovning uy-muzeyi
Bugungi shaharda (nafaqat Yerevanda) yangi yaratilgan Joyning noyob atmosferasi (atmosfera, bu joyning ruhi, o'z qahramoni bo'lgan joy). Umuman shahar atrofini boyitadi. Bu joy, soddalashtirilgan (va shu bilan uning mehmonlarini soddalashtiradigan) qo'shma korxonadan farqli o'laroq, ikki tomonlama, ko'p qatlamli, aks ettiradi … Xuddi zamonaviy odam singari. Uning qahramoni singari. Shunday qilib o'ylaysiz: A. Tamanyan, S. Paradjanov, N. Sarkisyan - kim zamonaviyroq?
Jismoniy jihatdan bu joy qo'shma korxonaga qaraganda ancha kichik. Va ma'no jihatidan, ehtimol - juda ham ko'p. Xo'sh, topologik jihatdan boshqacha. Uy o'zini o'zi etarli darajada ta'minlaydi - mikrokosm. Ko'cha shu kabi ko'plab mikromoddalardan tashkil topgan, ikkinchisida yangi - sifatli bo'lishi kerak … Abovyandagi kabi, markazning boshqa ba'zi ko'chalari … Va qo'shma korxonada hali rivojlanmagan narsalar.
Vizual ravishda, bu uy o'z-o'zidan yolg'iz emas - 80-yillarning yana bir nechta o'xshash ta'mirlari mavjud, ular hunarmandchilik ustaxonalarini joylashtirish uchun yaratilgan va boshqa funktsiyalarni yaqin atrofda joylashgan. Ammo umuman olganda, ular shahar muhitida aniq qatlam yaratmaydi. O'zingizga joylashtiring.
Va hammaga ham yoqmaydi:
“… Xrazdan darasining chetida, qadimiy qadrdonlarimizning didiga - Parajanov muzeyi binosiga, tashqi ko'rinishining buyuk rejissyorning Tiflis uyiga hech qanday aloqasi bo'lmagan narsalarga ko'proq mos keladigan rekvizitlar o'rnatildi.. Ushbu muzeyning yaratilishi Parajanovning xotirasi uchun qarz edi, o'g'irlangan arman madaniyatiga haqli ravishda tegishli bo'lgan narsaning bir qismini qaytarishga urinish bo'ldi, ammo arman me'morlariga yodgorlikni emas, balki zamonaviy muzey binosini yaratishga to'sqinlik qildi. ularning hamma narsada gruzinlarga o'xshash istagi? "[30]
Ushbu so'z ruhning mavjudligini (uy, joy, shahar) unutganlarga xosdir. U frontal yondashuv, soddalashtirish, shahar muhitining murakkabligi va odamlar u bilan nima qilishining noaniqligi to'g'risida tasavvurga ega emasligi bilan ajralib turadi. Ammo bu muzey nafaqat buyuk rassom dunyosining ombori, balki Yerevandagi so'nggi haqiqiy qoldiqlari, aksincha, yo'q qilinayotgan shinam, "haqiqiy" shaharning bir qismini qayta tiklashga urinishdir.[31].
Mishel de Certo shunday deb yozgan bo'lishi mumkin: "Muzey ko'pincha laboratoriya rolini o'ynaydi, u shaharsozlikdan oldinda"[32].
Xo'sh, nega "zamonaviy muzey binosida" bu uy to'lgan barcha narsalar, u erda siz zavqlanadigan narsalar qandaydir tasavvurga ega emas? Ehtimol, bu erda nozik me'morning yaxshi yangi binosini topish juda kamdan-kam hollarda bo'lishi mumkin - bu Yerevanda (qidiruvlar shu paytgacha faqat Jim Torosyan meriyasiga olib borilgan - me'mor G. Pogosyanning uchi uchun rahmat). Moskvada. Masalan, me'mor S. Xoll tomonidan Norvegiyadagi Knut Xamsun muzeyi kabi zamonaviy falsafiy muzeyni hali hech kim bunyod etmagan …
Uyni joy sifatida, ko'chani shahar makoni sifatida yaratish - murakkab shahar dunyosining ishtirokchilari, shahar falsafasi va qalbining tashuvchilari - tashqi ko'rinish, prototip, uslub yoki qavatlar sonini tanlashdan ko'ra qiyinroq …
"Mono" va "Poly"
Arman mentaliteti va arman shahri o'rtasidagi munosabatlarga oid dastlabki taxminlarni o'z ichiga olgan ushbu bob maqolaning eng nozik va sub'ektiv qismi ekanligini tushunaman. Bu erda men mutaxassis bo'lmagan sohalarga tegishlidir, ehtimol yuzaki. Ammo men buni baribir muhim deb bilaman va uni matndan olib tashlamoqchi emasman. Umid qilamanki, o'quvchi meni kechiradi, shuningdek, bu erda - shahar sharoitida ko'tarilgan masalalar haqida o'ylaydi.
Yerevan - bitta kvadrat shahar[33], bitta prospekt (qo'shma korxona emas - Mashtots, sobiq Stalin, Lenin xiyoboni), bitta Tog'ning ko'rinishi (ikkita tepalik bilan bo'lsa ham) …
Armaniston mualliflarining matnlarini o'qiyotganda - xuddi shu arxitektura, antropologiya, siyosat haqida - ko'pincha monolog, mono-ma'nolarning ustunligi hissi paydo bo'ladi.
"… Buyuk Qissada bitta Fojia uchun joy bor, chunki boshqa dramatik voqealar, yo'qotishlarga raqobatlashish uning ahamiyatini pasaytiradi."[34].
Qo'shma korxona Armaniston madaniyati paradoksini namoyish etdi: o'zining qadimiyligi / zamonaviy ko'rinishidagi chuqurligi (birinchi navbatda me'morchilik), ko'pincha soddalashib boradi. Sovet davridan keyingi me'morchilik qatlami "sharmandali" eskisining ustiga qo'yilgan "qalin shokolad qatlami" bo'lib chiqadi, bu McDonaldization, jamiyatning starbackizatsiyasi deb ataladigan narsaning namoyishi.[35] (garchi Yerevanda ushbu tezkor oziq-ovqat zanjirlari hali mavjud emas) va me'morchilikda - shaharlarni dublyatsiya qilish yo'li bilan.
SP-zation. Va bu yupqa eskirgan yangi qatlam ortida - hech bo'lmaganda birinchi qarashda - ko'rinmaydi … Bu qandaydir "ibtidoiy tuzilishga regressiya" ga olib kelmaydimi?[36]? Aksincha, madaniyatning beqiyos ma'nolari yanada nozik va sezilmaydigan bo'lib bormoqda. (Hamma joyda shundaymi? - lekin ba'zi joylarda bu regressiya, madaniy entropiya xavfi muxolifat mehnatini o'z zimmasiga oladigan jamiyatning intellektual elitasi tomonidan tan olinadi. Bu eski, ammo aks ettiruvchi G'arbiy Evropa madaniyatlarida ham yuz beradi, ular chet ellik madaniy muhojirlar oqimi tufayli identifikatsiya eroziyasi xavfiga duch kelmoqdalar). Arman madaniyati yoki "armanlar" uchun buning oqibatlari meni tashvishga solmaydi - ular omon qoladi. Ammo shahar uchun oqibatlar - negadir tashvishlan …
Men o'qigan narsamda (qo'shma korxona, Parajanov uyi va boshqalar haqida), qoida tariqasida, "global" bo'lsa ham, qo'shma korxona yoki "taqlid" bo'lsa ham, yangiliklarga ehtiyojni tushunmaydi. Parajanov muzeyi singari … Aksincha, ularni rad etish istagi apriori mavjud: "bizga bu kerak emas". O'zingizga yoqmagan narsani qabul qilmang.
Ammo bu joylarning madaniy ahamiyati ularning "tashqi ko'rinishidan" kattaroqdir - va bugungi kunda bu hali aniq bo'lmasligi mumkin … Masalan, Parajanov muzeyi - kimlargadir shunchaki "Tbilisi madaniyati" in'ektsiyasi - hayot uchun foydali bo'ladi. shahar muhitiga etishmayotgan murakkablikni keltirib, boshqasi. Ammo bu haqda yozayotganlarning aksariyati Yerevan uchun "madaniy shahar" kabi g'ayrioddiy, ekologiyaga qarshi, g'ayriinsoniy tuyuladigan qo'shma korxona haqiqatan ham yangi jamoat maydonidir, shuning uchun bugun juda kam uchraydi va odamlar allaqachon o'rganib qolishgan. u erda yurish, uchrashuvlarni belgilash …
Menimcha, bunday monologda boshqasini eshitishni, hodisaning "teskari tomonini" ko'rishni istamaslik shahar uchun ma'lum bir xavf tug'diradi.
Oddiy shahar har doim dialogik bo'ladi. Shahar atrofidagi bugungi arman madaniyati (va SP uning eng yorqin namoyishi) - diqqat bilan aytaylik - monologga moyil.
«Bizning mentalitetimizning xususiyati individualizmdir. Biz sevmaymiz va umumiy qoidalarga qanday rioya qilishni bilmaymiz. Har bir arman o'zini etakchi sifatida namoyish etadi. Bu shahar me'morchiligida yaqqol ko'rinadi. Biz shaharsozlik qonunlariga qanday rioya qilishni bilmaymiz. Va ular hayotdagi kabi. Kimdir mas'ul, boshqalari esa mas'ul emas. Ba'zi binolar asosiy, boshqalari esa asosiy emas ", deb yozadi Karen Balyan.[37].
Bu ikkala ortiqcha (aniqlik, barqarorlik, ishonchlilik) va minuslardir - bunday madaniyat nuanslarni yaxshi "ko'rmaydi". Birovni (hatto o'zga sayyoralik "-" qashshoqlar "tomonidan qabul qilingan) o'zlashtirmaydi[38]). Kondning go'zalligi Yerevan aholisining ko'pchiligiga ko'rinmaydi. Bu tasodifmi yoki yo'qligini bilmayman, lekin men uchrashgan aqlli shaharliklarning aksariyati u erda bo'lmagan. Hayotimda bir marta ham emas. Uning atrofidagi she'riy fotosuratlarning Internet to'plamlari asosan chet elliklar (armanlar emas) yoki diaspora vakillari tomonidan olingan. Va Yerevan aholisi (ommaviy axborot vositalari, Internetning fikriga ko'ra) yoki faqat shu tarzda o'ylashadi: "Kond bizning shaharning sharmandasi, uni iloji boricha tezroq buzish kerak" yoki shunday: "Kond" eski Yerevan ", va u erda sayyohlar uchun muzey yaratilishi kerak - bizning Montmartr, Place du Tertre "(ikkinchisi, ammo kichikroq).
Ehtimol, bu ularning aksariyati uchun nisbatan yangi shaharda aholining ildizlari yo'qligining natijasidir?
Xo'sh, yana bitta minus - bu erda dialogik mentalitetga ega odamlar yashashi qiyin. Va ular ketgach, shahar o'z shaharini yo'qotadi …
Armancha "mono" ning fundamental, metafizik asoslari bor, buni "dunyo milliy kosmosining" biluvchisi G. Gachev ta'kidlagan: "… Armaniston tabiati monofizitizmning o'ziga xos turi: arman yassi tog'ining monoliti, vulqon chuqurligidan osmonga shishib borayotgan erning bo'rtmasi bo'lgan plato "[39].
Tarixiy va demografik ham mavjud: ma'lum vaqtdan boshlab Yerevan hayratlanarli monoetnik shahar. Va "… tarixning etnik talqini armanlarning o'zlarining milliy yo'llari haqidagi g'oyalarini ma'lum darajada soddalashishiga olib kelmasligi mumkin edi".[40]… Garchi bu shaharda multikulturalizm (hech bo'lmaganda, turli millat va turmush tarzining birga yashashi) mumkin edi va, ehtimol, hali ham mumkin. Bu sizga kerakmi?
Ammo zamonaviy, global ham mavjud. "Klip", klişelangan fikrlash uslubiga ega bo'lgan zamonaviy odam o'zi uchun ortiqcha yukni ko'tarishni, nafaqat birovning, balki o'zining ko'p qatlamliligi uchun javobgarlikni xohlamaydi. Bir o'lchovli ong tekislanadi, atrofni soddalashtiradi …
Ammo arxitekturaga qaytish. Milliy armancha material - tuf rang-barang, rang-barang, har bir ohang yoki soyaning har bir bloki, har bir uy - baribir, shunisi ham borki, shaharda ko'paytirilsa, tüf monologga yo'l qo'ymaydi. Betondan farqli o'laroq.
Izohlar:
[1] Korolev A. Genius loci. M.: RA Arsis-Design (ArsisBooks), 2011. S. 60.
[2] Ushbu anatomik kinoyani tushuntirish uchun mashhur metafora ishlatilishi mumkin: "IP Pavlov korteksni [miyaning] otini boshqaradigan chavandoz bilan solishtirganda - subkorteks, instinktlar, disklar, hissiyotlar maydoni" (http: / /www.svatovo.ws/health_brain_2.html). Faqat shaharga nisbatan, ulanish ba'zan teskari bo'lib qoladi va bu erda "boshqarish" emas, balki hamkorlik qilish yaxshiroq bo'lar edi.
[3] Gachev G. Dunyoning milliy qiyofalari. M.: Sovet yozuvchisi, 1988. S. 402, 408.
[4] Xiyobon o'sha paytdagi Armaniston Prezidenti R. Kocharian homiyligida qurilgan; ko'pgina binolarning rejalashtirish echimi va loyihalari muallifi 1999-2004 yillarda Yerevanning bosh me'mori bo'lgan me'mor N. Sarkisyan. va 2011 yil may oyidan boshlab
[5] To'g'ri, bugungi kunda qo'shma korxonaning janubiy uchi Tamanyan tomonidan loyihalashtirilgan va hech qachon bunyod etilmagan Hukumat uyining balandligi 60 metr bo'lgan barabanida emas, balki keyinchalik paydo bo'lgan muzey binosining "ziggurati" da "o'tiradi".
[6] Qarang: Arxitektura bo'yicha Sovet me'morchiligi ustalari. T. 1. M.: San'at, 1975. S. 249-252. Shuni ta'kidlash kerakki, arman tilida mavjud bo'lgan boshqa manbalar, shu jumladan, men uchun hozircha mavjud emas.
[7] Balyan K. Yerevan. Parchalar // Armaniston ovozi. 26.12.2009 y., 142-son //. E'tibor bering, K. Balyan Tamanyanning matnlari yoki bayonotlariga havolasi yo'q.
[8] Balyan K. Yerevanning mazmuni va shakli: Tamanyanga ko'ra yoki qarshi? // Armaniston ovozi. 2011 yil 19-may, payshanba, No 52 (20125) //
[9] "Qadimgi Yerevan" loyihasi (2005 yil, mualliflar - me'morlar L. Vardanyan, S. Danielyan) 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi bir necha demontaj qilingan tarixiy binolarni rekonstruksiya qilishni nazarda tutadi. Abovyan, Buzand, Yeznik Koxbatsi va Aram ko'chalari orasidagi hududda.
[10] Masalan, Lurie S., Davtyan A. Yerevan tsivilizatsiyasi (Sovet davrida yangi arman madaniyati rivojlangan) //
[11] "… Sovet davridagi shaharning bosh me'mori Aleksandr Tamanyanning ijodi har xil baholanadi: ular uni Yerevan ibodatxonasi va yahudiylar qabristoni buzilishi uchun adolatli ravishda kechira olmaydi" (I. Karpenko In ko'p rangli tuflar mamlakati // https://www.lechaim.ru/ARHIV/ 195 / karpenko.htm).
[12] Qarang: V. M. Arutyunyan, M. M. Hasratyan, A. A. Melikyan. Yerevan. M.: Stroyizdat, 1968. S.30-31.
[13] 1897 yilda Erivan 29006 aholisi bilan imperiyaning Vladimir (28.479), Chernigov (27.716), Vologda (27.705), Krasnoyarsk (26.699), Novgorod (25 736), Vyatka (hozirgi kun) kabi taniqli viloyat va viloyat markazlaridan ustun keldi. Kirov, 25 008), Verniy (hozirgi Olma ota yoki Olmaota, 22 744), Arxangelsk (20 882), Novorossiysk (16 897), Xabarovsk (14 971).
[14] "… Odamlarga etkazilgan jarohatlar shu qadar ko'p va ulkan ediki, u o'tmishga va hatto hozirgi zamonga nisbatan o'ziga xos" befarqlik zonasi "bo'lgan amneziyani keltirib chiqardi …", deydi Karen Agikyan. (Uy va fasad. Aleksandr Topchyan bilan suhbat (Yerevan, RA) // Aniv. 2007. № 6 // https://aniv.ru/view.php?numer=15&st=5). Ruben Arevshatyan (Arevshatyan R. 60-yillarda kollektiv xotirada bo'sh joylar yoki Yerevanning shahar makonining o'zgarishi // Qizil ip. 2-son (2010) / / https://www.red-thread.org/en/article.asp ? a = 33).
[15]Ba'zi taxminlarga ko'ra, Yerevanda xuddi shu rolni yangi ochilgan Sayat Nova xiyoboni o'ynagan (qarang: S. Lurie, A. Davtyan, op. Cit.). Biroq, Yerevanning eski aholisi bunga qo'shilmaydi: "Ko'cha ko'chaga o'xshardi, hech qanday alohida narsa yo'q" (Garegin Zakoyan bilan suhbat, 2011 yil 25 sentyabr).
[16] Qarang: Yerdagi K. Agekyan shahri // Aniv. 2009. № 5 //
[17] Korolev A. Farmoni. op. S. 98.
[18] Qarang: Suyuqlik zamonaviyligi: 2011 yildagi ko'rinish. Zigmunt Baumann ma'ruzasi. 2011 yil 6-may //
[19] Masalan, qarang: Xose Acebillo: "Biz me'moriy inqilobning yaratuvchisi bo'ldik" // Architectural Bulletin. 2011. № 4, 23-25-betlar.
[20] Masalan, qarang: M. Marjanly Armenianstvo. Rossiya. Kavkaz. Moskva: Flinta, 2010.96 p.
[21] Rabis ("ishchi san'at" dan) - bu zamonaviy arman musiqasida xalq va bard qo'shiqlari, shanson, sharqona motivlar va boshqalarni birlashtirgan yo'nalish. Rabisning tobora ommalashib borishi bu janr hayotning turli sohalariga kirib borishiga olib keladi: siz kiyinishingiz, hayotingizni tartibga solishingiz, o'zingizni "quturganga o'xshab" tutishingiz, boshqacha qilib aytganda "rabis" bo'lishingiz mumkin.
[22] Masalan, qarang: "Hazillar joyida emas": Armanistondan ko'chish milliy falokatga aylanadi. 2011-01-07 // www.regnum.ru/news/fd-abroad/armenia/1421149.html.
[23]
[24] Hali ham Internetda "Qadimgi Yerevan" ga bag'ishlangan jiddiy "nostaljik-o'lkashunoslik" manbalari mavjud. Qarang:
[25] Biroq, seysmik xavf haqida unutmaylik. Qarang: chiqish yo'li bor va hokimiyat zudlik bilan shahar rivojlanishining seysmik qarshiligini hal qilishni boshlashga qodir, dedi "GA" davra suhbati ishtirokchilari // Golos Armenii. 2011 yil 15 sentyabr, 96-son (20169) //
[26] Gachev G. Farmoni. op. P. 410.
[27] Balyan K. Yerevan. Parchalar.
[28] Qarang:
[29] Vartan Yaloyan Yerevan sovet modernizmining binolarini qiziqarli talqin qilishni taklif qildi: uning fikriga ko'ra, "Yoshlar saroyi", "Rossiya" kinoteatri, "Dvin" mehmonxonasi va boshqalar kabi binolar shahar landshaftida qabul qilingan. zamonaviy G'arb san'atining "aks etishi" va "kommunistik-kapitalistik yaqinlashish" namoyishlari (Yaloyan V. Armanistondagi yangi siyosiy mavzular va 1 mart voqeasi // Red Thread. 2009. № 1. S. 34 // http: / /www.red-thread.org/en /article.asp?a=17).
[30] Mikaelyan A. Foolov shahrining tarixi: "eski Yerevan" ni qanday qurish kerak // Nuh kemasi. № 2 (161) 2011 yil (15-31) // //.
[31] Bunday yana bir urinish - bu Italiya tadbirkori tomonidan tiklanayotgan Villa Delenda, ul. Koxbatsi (19-asr oxirida Mnatsakanyanlarning uyi). Bu uy haqida hali yozmagan bo'lsam kerak.
[32] De Certeau M. Shahardagi arvohlar // Favqulodda vaziyatlar zaxirasi. 2010. № 2. P. 115.
[33] Shaharning ikkinchi asosiy jamoat joyi - Opera atrofidagi maydon rasmiy ravishda maydon emas.
[34] Guchinova E.-B. Avtobiografik yozuvdagi deportatsiya va travma matni. Arpenik Aleksanyanning kundaligi // Laboratorium / 2010. №1. P. 84.
[35] Qarang: D. Ritser. Jamiyatning MakDonaldizatsiyasi 5. M.: Praxis Publishing and Consulting Group, 2011. 592 p.
[36] Guchinova E.-B. Farmon. op. S. 98.
[37] Balyan K. Yerevan. Parchalar.
[38] Kareg Agekyan "haqiqatni tubdan e'tiborsiz qoldiradigan maxsus arman mantig'i" haqida yozgan (K. Agekyan, op. Cit.).
[39] Gachev G. Farmoni. op. P. 404.
[40] Shaharning ikkinchi asosiy jamoat joyi - Opera atrofidagi maydon rasmiy ravishda maydon emas.
