"Kelajak shaharlari tarixi" dan parcha Strelka Press tomonidan taqdim etilgan. Siz ushbu kitobning sharhini o'qishingiz mumkin. Bu yerga.
Ulkan davlat Ermitajining birinchi qavatida, Rafael yoki Rembrandtga qarash uchun bo'yinlarini cho'zgan sayyohlar olomonidan uzoqda, 19-asr o'rtalarida nemis me'mori tomonidan loyihalashtirilgan xonalarning enfiladlari joylashgan. Qirollik dabdabasi va neoklassitsizmning kombinatsiyasi ularni yunon ma'badiga o'xshatadi, uning qurilishiga cheksiz byudjet ajratilgan. Har bir xona - silliq marmar ustunlari, kamarlari va pilasterlari bilan chegaralangan nosimmetrik makon, biri quyuq kulrang, ikkinchisi och qizil, uchinchisi pushti pushti. Ushbu psevdo-yunon zallarida psevdo-yunon haykallari mavjud: yunoncha asl nusxalarning Rim nusxalari.
Haykallar yonidagi yozuvlar ularning shubhali kelib chiqishi haqida mag'rurlik bilan aytadi: “Apollon, marmar, milodiy I asr. e. Yunoncha asl nusxaning Rim nusxasi, miloddan avvalgi IV asr”; Milodning II asridagi erozlar, marmar e. Miloddan avvalgi 4-asrning birinchi yarmidan yunoncha asl nusxaning Rim nusxasi. e. "; Afina, marmar, milodiy 2-asr e. Miloddan avvalgi V asr oxiridagi yunoncha asl nusxaning Rim nusxasi. e. ". Ermitajning ushbu neoklassik zallarida, xuddi uning atrofidagi neoklassik shaharda bo'lgani kabi, ruslar taqlid qilish orqali butun G'arb tsivilizatsiyasi merosiga da'vogarlik qilib, o'zlarini G'arb tarixiga yozishga harakat qilishdi. Biroq, aynan shu haykallarda biz xuddi shu narsani qilayotgan Evropa tsivilizatsiyasining kelib chiqishiga o'xshagan rimliklarni ko'ramiz. Qadimgi Yunonistonning durdonalarini nusxalash orqali ular o'zlarini Ellin merosxo'rlari sifatida ko'rsatishga intildilar.
Rimliklarning yunonlarni nusxalashi ularning tsivilizatsiyasi soxta ekanligini anglatmaydi. Rimliklar G'arb an'analariga hissa qo'shdilar, muhandislik va transport kabi sohalarda yunonlardan ancha ustun edilar. Rimliklarning nusxa ko'chirganligi, tarix faqat nusxa ko'chirishda degani emas. Biroq, nusxa ko'chirish tarixning ajralmas qismi ekanligi aniq.
G'arbning bir qismi bo'lish uchun rimliklarga alohida ishlash kerak bo'lsa ham, mashhur Sharq-G'arb ikkilamchiligi u paytda nimani anglatadi? Agar G'arb yoki Sharq o'zgarmas haqiqat emas, balki tanlov bo'lsa, unda nima uchun bu toifalarga bunday ahamiyat berish kerak? Va odamlarning o'zlarini Sharqqa yoki G'arbga bog'lashlari bukilmas an'ana sifatida qabul qilinsa-da, aslida bu ongli qaror bo'lib, faqat vaqt o'tishi bilan milliy ongga xos xususiyatga aylanadi. Bugungi misrliklar va suriyaliklarning aksariyati Rim fuqarolarining avlodlari, ammo shu bilan birga G'arbga mansubligidan voz kechishadi va hatto o'zlarini unga qarshi deb hisoblashadi.
Ayni paytda, nasablarini Rimni vayron qilgan barbarlardan boshlagan nemislar o'zlarini G'arb tsivilizatsiyasining vorislari deb bilishadi. Berlin o'zining neoklassik parlamenti va muzeylari bilan Sankt-Peterburgdan farq qiladi, chunki uning aholisi G'arb an'analariga kechikkan. Berlinda ushbu manevraning sun'iyligi aniq ishlaganligi sababli kamroq seziladi. So'rovnomalar shuni ko'rsatadiki, rossiyaliklarning atigi 12 foizi "o'zini doimo evropalik kabi his qiladi", hech bir sotsiolog Germaniyada bunday tadqiqot o'tkazishni xayoliga keltirmagan bo'lar edi. Nemislarning evropalik ekanligi hammaga ayon bo'lib tuyuladi.
Evropa va Osiyo o'rtasidagi qarama-qarshiliklar geografik emas, balki aqliydir. Bu qadimgi yunonlardan boshlandi, ular o'zlari, madaniyatli evropaliklar va Egeyning sharqidagi Osiyo barbarlari o'rtasidagi farqlarni bildirish uchun foydalanganlar. O'rta asr olimlari Evropa va Osiyo o'rtasida qandaydir tor istmus bo'lishi kerak deb hisoblashgan, ammo bu kabi hech narsa topilmadi va zamonaviy geograflar bo'linish chizig'i sifatida Ural tog'larini tanladilar.
To'g'ri, bu shunchalik chegara: ular Shimoliy Amerikadagi Appalachiyaliklardan yuqori emas va ular poezdlar, mashinalar va samolyotlar paydo bo'lishidan ancha oldin osonlikcha o'tib ketishgan. XVI asr oxirida Ukraina kazaklari daryo kemalarini Ural orqali sudrab olib, Sibirga bostirib kirdilar.
Jismoniy chegara ancha vaqtli bo'lsa-da, Sharq va G'arb o'rtasidagi psixologik to'siq eng jiddiy oqibatlarga olib keldi. Ortga nazar tashlasak, bugun qanday fikrda bo'lishimizdan qat'i nazar, dunyo tarixini ushbu ikkilamsiz anglay olmaymiz. Xuddi ateist O'rta asr Evropa tarixini o'rganayotganda Xudoga ishonmagani uchungina nasroniylikni butunlay e'tiborsiz qoldirgandek. Ammo, agar biz bu dunyo uchun yaxshiroq kelajak qurmoqchi bo'lsak, bizni ko'p asrlar davomida ajratib turgan Sharq va G'arb tushunchalarini engib o'tishimiz kerak. Ushbu bo'linish printsiplari o'zboshimchalik va Evropa hukmronlik qiladigan dunyoda, ya'ni endi mavjud bo'lmagan dunyoda shakllangan.
Sankt-Peterburgdagi Gazprom minorasi loyihasi Amsterdamdan emas, balki uning muallifi o'zining me'moriy faoliyatini boshlagan Dubaydan ilhomlangan. Amerikaning gullab-yashnayotgan Chinatowns-da ofislari karaoke klubi, restoran ustidagi klub va savdo markazining ustidagi restoran joylashgan ko'p qavatli binolar, 21-asrning o'ziga xos xitoylik urbanizmini amerikaliklar o'z eksport qilgani kabi Amerika tuprog'iga olib keladi. bundan 150 yil oldin Shanxayga arxitektura. Osmono'par binolar dastlab Amerika ixtirosi ekanligini hech kim inkor etmaydi, ammo, avvalgi globallashuv cho'qqisi davrida Parijda paydo bo'lgan Art Deco misolida bo'lgani kabi, uslublar o'zlarining tug'ilgan joylarini suv o'tkazuvchan dunyoda osongina tark etishadi. Kelgusi asrda Osiyoda paydo bo'layotgan tendentsiyalar, shubhasiz, G'arbga eksport qilinadi va, ehtimol, hatto unga yuklanadi. Ammo Osiyo ko'tarilgach, Sharq va G'arbning qarama-qarshiligi ("biz butunlay boshqacha fikr yuritamiz" va bularning barchasi) susayadi, biz raqobat va o'zaro da'volardan do'stlik va o'zaro tushunishga o'tamiz degan umid qolmoqda. Ammo ruhi erkin bo'lganlargina erkinlikka yo'l ochishlari mumkin.
Bir qarashda, Xitoyning jadal rivojlanib borayotgan iqtisodiy o'sishi natijasida vujudga kelgan Shenchjen shahri unchalik istiqbolli emas. 14 milliondan ziyod kishi istiqomat qiladigan yangi pishirilgan metropol ataylab 19-asrning mustamlakachilik Shanxayidan eng taqlidini qabul qildi. Shenchjenning baland qavatli dominantlari orasida Eyfel minorasining 1: 3 masshtabidagi aniq nusxasi bor va Londonning Big Ben jiringlayotganiga o'xshab, Bunddagi chimesga qaraganda unchalik kam yangilik mavjud. Shahar parkidagi ulkan devoriy rasmda yoshligida Frantsiyada yashagan va keksayganida ushbu tajriba shahariga asos solgan Den Syaopin, fotosuratlarning yordamisiz emas, soxta Parij minorasi bilan toj kiygan shahar panoramasiga qoyil qoladi. Panelda mehribon bobom Dan qandaydir bir tarzda jiddiy yuz tutishga muvaffaq bo'ldi; G'arb sayyohlari, buni o'ylab, odatda, bunga dosh berolmaydilar.
Eyfel minorasining nusxasi - bu Shenchjen oynasining Jahon o'yin-kulgi bog'iga diqqatga sazovor joyi bo'lib, u dunyoning me'moriy durdonalari namunalari bilan mehmonlarni o'ziga jalb qiladi. "Dunyoning barcha diqqatga sazovor joylari bir kunda!" - chiptaxonada afishada va'da beradi. Bog 'zamonaviy xitoycha kitschning mukammal timsoliga aylandi. Arxitektura durdonalaridan zerikkan mehmonlar hamsterlar uchun yurish to'piga o'xshash shaffof plastmassaning ulkan pufakchasiga ko'tarilib, sun'iy ko'lda sayr qilishlari mumkin.
Ammo bu bog'da ham siz o'ylash uchun ovqat topishingiz mumkin. Eyfel minorasining nusxasi uning eng taniqli eksponatidir, ammo Osiyo mo''jizalariga, shu jumladan Angkor Vat va Toj Mahalga G'arbning diqqatga sazovor joylaridan kam bo'lmagan sharafli joy berilgan. Amerika poytaxtiga bag'ishlangan bo'limda Linkoln yodgorligining 1:15 o'lchovli modeli oldida 1922 yilda tugallangan. Oq marmarning tuzilishi yunon Parfenoniga o'xshaydi amerikaliklar, avvalgi rimliklar va nemislar singari, o'zlarini G'arb an'analariga moslashtirish uchun juda ko'p mehnat qilishlari kerakligini yodda tutadi. Dunyoning barcha me'morchilik durdonalarini bitta tokchaga qo'yishga arziydi, chunki odamlar o'rtasidagi farqlar ma'nosiz bo'lib, odamlar umuman insoniyat bilan faxrlanish tuyg'usini boshdan kechirmoqdalar.
Massachusets texnologiya institutining Suriyada tug'ilgan arxitektura professori Nasser Rabbat shunday dedi: "Barcha me'morchilik butun insoniyatning merosidir, garchi uning ba'zi asarlari boshqalarga qaraganda ko'proq bir xalqning merosidir. Hammasi daraja masalasidir. Ammo dunyoda mavjud bo'lmagan narsa - bu eksklyuzivlikning arxitekturasi, kimgadir u unga mutlaqo begona ekanligini e'lon qiladi. " "Olamga Oyna" bog'i barchamiz yaratgan mo''jizalar haqida - Xitoy yoki amerikaliklar emas, osiyoliklar yoki evropaliklar emas, balki butun insoniyat tomonidan yaratilgan. Biz o'z dunyomizni - va kelajagimizni qurmoqdamiz. Rossiya "Dunyoga darcha" da Ermitaj maketi 1:15 masshtabida namoyish etilgan, ammo muzeyning asosiy durdonalaridan biri Xyudon tomonidan Volterning haykaltaroshlik portretining nusxasi haykalda alohida turadi. bog 'tubidagi olomondan uzoqda joylashgan bog'. Den Syaopinning irodasi bilan chaqmoq tezligida qurilgan osmono'par binolar shahrining aynan markazida keksa faylasuf o'tirar, xalat bilan o'ralgan va uning keksa yuzi deyarli sezilmas tabassum bilan yoritilgan. Biroz singan ingliz tilidagi belgida shunday deyilgan: «Antuan Gudon tomonidan. Taqlidchi: Ha Lusheng. Volter frantsuz ma'rifatparvarligining ma'naviy etakchisi edi. Haykalda bu dono faylasufning ko'p qiyinchiliklarga dosh berishga majbur bo'lgan hazil va qattiq shaxsiy xususiyatlari aks etgan ". Ko'p qiyinchiliklarni boshidan kechirgan dissident Volter jimgina o'zi olib kelingan "xalqning demokratik diktaturasi" ga qarab qo'yadi. Xudon tomonidan mohirona tutilgan va Da Lyusheng tomonidan mohirlik bilan ko'chirilgan jilvaga qaraganda, u o'z pozitsiyasining kinoyasini yuqori baholagan bo'lar edi.
Ma'lumki, Frantsiya inqilobidan keyin Buyuk Ketrin Xyudon Volterni uyingizda surgun qildi. Ammo uning ruhini butunlay chiqarib yuborishga muvaffaq bo'lmadi. Stalin qatag'onlari paytida ham, Ermitajda o'tirgan kichkina marmar odam ko'zlaridagi uchqunni yo'qotmadi va egri kulish lablaridan ketmadi. Ushbu arvoh Sankt-Peterburgda shu kungacha yuribdi. Uning nusxasi hozirda Shenchjendagi ekanligi, bu kitob tugashiga qaramay, uning fitnasi oxirigacha emasligini anglatadi.
