Ish "Arxitektura nazariyalarining evolyutsiyasi: 20-asr utopiyalaridan kelajakni bashorat qilishning zamonaviy usullariga" mavzusi doirasida amalga oshirildi. Moskva arxitektura institutida aspirantura. Ilmiy maslahatchi professor Oskar Raulievich Mamleevdir.
Tahlil. Kelajak dunyosi
XVI asrda ser Tomas Mor "utopiya" so'zini hamma narsa mukammal bo'lgan xayoliy joy yoki holatni tasvirlash uchun ishlatgan. "Distopiya" so'zi birinchi marta 1868 yilda faylasuf Jon Styuart Mill tomonidan jamoat palatasidagi nutqi paytida utopiyaning qarama-qarshi tomoni sifatida aytilgan: samoviy hayotdan ko'ra dahshatli kelajak.
Har qanday me'moriy utopiyaning o'ziga xos evristik chegaralari bor, ular ertami-kechmi uni me'moriy distopiyaga aylantiradi - kelajak haqidagi har qanday model eskiradi, chunki kelajak haqidagi g'oyalarimiz o'zgaradi. So'nggi paytgacha bu holat shoshilinch aralashuvni va kelajakning yangi versiyasini yaratishni talab qildi, bu o'z vaqtidan ilgarilashga va o'zimizni topgan o'lik tomondan rivojlanishning yangi vektorini taklif qilishga qodir. Ufqda distopiyaning paydo bo'lishini fantastika me'morlari ideal dunyo uchun sehrli formulalaridagi xato deb hisoblashgan.
Biroq, yangi asrning boshlarida, kelajakni loyihalash jarayoni bilan bog'liq me'moriy intellektual sohada tubdan yangi burilish belgilandi. «XX asr davomida. va qisman XXI asrning boshlarida shakllangan yangi-ütopik nutqda utopiya va distopiya harakatining traektoriyasi [ularning] dialektik jihatdan ajralmas kombinatsiyasi printsipiga asoslanib yangi meta-janrga yo'naltirilgan »[4]..
Bugun biz me'moriy metautopiyalarning gullab-yashnagan davrida yashayapmiz. Yangi hodisa ancha yosh va noaniq bo'lib, shuning uchun bir qator kontseptual savollar mavjud. Shunga qaramay, 21-asrda me'morchilik nazariyasi yaratgan utopik fikr inqirozini engib chiqa oladigan me'moriy kelajakni loyihalashtirishning aynan shunday tarqoq usuli bo'lishi mumkin.
Biz utopik dizayndagi o'ynoqi oqimga qarab o'zgarishni ko'rib turibmiz. Men paydo bo'layotgan hodisaning asosiy xususiyatlarini yanada sinchkovlik bilan tahlil qilmoqchiman va kelajakning yangi nazariyasining konturlarini bayon qilmoqchiman.
Inqiroz. Xaotik va tugamaydigan o'yinni ko'rish davri
Arxitektura utopiyasi 20-asrda janr sifatida avjiga chiqdi. Keyinchalik kelajak shaharlarining eng muhim modellari va fikrlashning asosiy yo'nalishlari paydo bo'ldi: neo-futurizm, rus kosmizmi, italyan futurizmi, qog'oz arxitekturasi va boshqalar.
20-asrdan keyin birorta ham muhim va tubdan yangi katta utopiya paydo bo'lmadi. Arxitektura shakllari-nazariyalarining rekombinatsiyasi jarayoni boshlandi. Aynan XXI asr burilish nuqtasiga aylanib, kelajak nazariyalarining asosiy muammosi - utopiya chegarasini ta'kidladi. Bugun biz utopik fikrning inqiroziga guvoh bo'lmoqdamiz. Kelajakni loyihalashda yangi yondashuvlarni izlashimiz kerakligi ayon bo'ladi.
Zamonaviy futuristik me'morlar, utopiyadan keyin kelajak dunyosi bor-yo'qligini bilishni orzu qilib, uning tashqarisida javob izlay boshladilar. Bugungi kunda kelajakka intellektual izlanishni shakllantirishning yangi yo'nalishlaridan biri bu distopiyalar atlasini yaratish jarayonidir. So'nggi yillarda u tez aylanmani rivojlantirdi va o'zini kino, san'at, arxitektura va hatto kompyuter o'yinlari sohasida aniq ko'rsatdi. Biz kelajakdagi distopiyalarning oltin davrida yashayapmiz.
Zamonaviy distopiyaning asosiy xususiyati shundaki, u endi "nazariya chegarasi" sifatida qabul qilinmaydi, balki dizaynning alohida meta-janriga - o'ynaladigan qum maydoniga aylanadi. Agar 20-asrda distopiyaning asosiy vazifasi "aks ettirish" (bashoratning qiymatga yo'naltirilgan shakli) bo'lgan bo'lsa, unda 21-asrda u "o'ynash" (tajriba) bilan almashtirildi. Me'moriy qum qutilarida o'yinchining ijodkorligi ko'p o'lchovli o'yin o'lchamlarini yaratish orqali ochiladi. Esxatologik falokatlar, bunday o'yin dunyosida bo'lganida, yangi kashfiyotlarga olib keladi.
Yangi yondashuv "kelajakka inson qiyofasi" matritsasidan chiqib, ko'zga ko'ringan oynaga kirishga imkon beradi. Butun vaqt davomida bu nigoh kelajakning ufqini cheklab qo'ydi va orqasida yashiringan va biz ko'rmaydigan hamma narsalarga yo'l qo'ymadi. Masalan, o'rmon nuqtai nazaridan qanday qilib utopiyani taqdim etish mumkin? Kelajak dunyosini tasavvur qiling, u erda ob'ektlar his-tuyg'ularini va hayollarini topdi va tog'lar jonlanib, quyosh va yomg'ir uchun sayohat qila boshladi. Bunday elementlar "ko'r zonaga" kiradi, bu odamlar tomonidan "buzilishlar" tufayli kelajak uchun barcha variantlarni ko'rishga imkon bermaydi. Metautopiya kelajakni ko'rishning cheklangan burchagidan tashqariga chiqishni taklif qiladi - bu o'yin maydonining linzalarini yaratadi va ob'ekt-ob'ekt modelidan (odam-dunyo) ob'ektga yo'naltirilgan antologiyalarga (dunyo-dunyo) o'tishni taklif qiladi.
Biroq, kelajak dunyosini "ko'rish burchagimiz" dan tashqarida tasavvur qilishni boshlaganimizdan so'ng, biz darhol dahshatga tushamiz - bu tushunarsiz, hayoliy, dahshatli va biz uchun umuman notanish dunyo bilan to'lgan, hamma narsa boshlanadi bizning ko'zimiz oldida hayotga kirishish va o'zini boshqacha anglash - inson har qanday tavsifga qarshi narsani ko'rishi bilanoq, uni dunyoning yagona modeliga singdirish qiyin. O'yin metautopiyasi - bu "dahshat" elementlarini kontseptual qurilish bloklari sifatida bitta o'yin modeliga qo'shadigan va kelajakning yangi eksperimental nazariyasiga aylangan ochiq tizim.
Kashfiyot. Dunyoning oxiri yoki zulmatda utopiklar nimani qidirmoqdalar
Spekulyativ realistlar guruhi (Kventin Meylsassu, Yan Xamilton Grant, Rey Brassier va Grem Xarman) 2007 yil aprelida Londonda birinchi va oxirgi marta uchrashishdi. Ushbu uchrashuv to'rtta yosh faylasuflarni birlashtirdi. Umumiy ikkita narsadan biri amerikalik dahshatli yozuvchi Xovard Lovecraftga bo'lgan muhabbat edi. Ularning ob'ektiv yo'naltirilgan falsafasida inson tafakkuri trillionlab boshqalar orasida narsalarning faqat bir turi bo'lib, hayotning g'ayriinsoniy shakllari birinchi o'rinda turadi. Spekulyativ realizm deyarli o'n yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan, ammo u allaqachon san'at, me'morchilik va gumanitar fanlardagi eng ta'sirli falsafiy oqimlardan biri hisoblanadi (Piter Gratton, Stiven Shaviro, Tom Sparrow nazariyalari). [besh]
XXI asrda. faylasuflar "qorong'u", "g'alati" (g'alati), "boshqa" muammolarni - ma'rifatparvarlikdan ekologiya va dahshat stadizigacha bo'lgan spektrda tezda o'rganishni boshlaydilar [6]. Yangi metautopik fikrning butun yo'nalishlari paydo bo'ladi: aktyorlar tarmog'i nazariyasi (Bruno Latur), ob'ektga yo'naltirilgan ontologiya (Grem Xarman), qorong'u vitalizm (Ben Vudard), qorong'u ekologiya (Timot Morton), Kannibal metafizika (E. Viveyros de Kastro va E. Kon), post-strukturalist antropologiya va kibergotik. To'q intellektuallar o'zlarining nasr sahifalarini qora jonzotlar, dahshatli tushunchalar, dahshatli tushunchalar bilan to'ldiradilar. Qora fantastika kelajak me'morchiligiga yoyilib, me'morchilik dunyosining ertangi kunidan keyin va keyin turli xil stsenariylarini jadal rivojlantirishga imkon berdi. Masalan, Kvisi Jezlandning "Muqaddas Detroyt", Kay Xangning "Sin Siti" yoki Jeyms Smitning "Yaxshilik va yovuzlik bog'idagi yarim tunda".
Inson dunyosidan tashqaridagi kelajak tuzilishini aks ettiruvchi yapon xor-manga mualliflarini yangi metautopik yo'nalish izdoshlari bilan bemalol bog'lash mumkin. Ularning asoslari Evgeniy Takerning "bizsiz dunyo" va Donna Xaravayning "tstelyusen" tushunchalariga asoslangan. Masalan, "Baliqlar" romani (GYO, 2012) siklop shaklidagi oyoqli oyoqli kitlarning rasmlarini, "Hayvonlar" romani (Jinmen, 2016–2019) odam yuzi bo'lgan filni dunyo bilan tanishtiradi va ekologik dahshat "Hasharotlar" (Hasharotlar malikasi, 2013 - 2015) ulkan kapalaklar va qasoskor chelakni tasvirlaydi.
Me'moriy utopiya va distopiyani birlashtirgan va kelajak bilan o'ynoqi eksperimentlar uchun yangi maydon ochgan intellektual fikrning yangi yo'nalishi uchun zarur shartlarni qidirib, 1993 yilda yozuvchi Mark Deri tomonidan ixtiro qilingan "afrofuturizm" fenomenini eslamasdan bo'lmaydi.. U kelajakka qora "inshoida" kelajakdan yangi texnologiya qo'rquvi bilan qorong'i va umuman boshqa madaniy tajribalarga asoslangan yangi tasavvur paydo bo'lishi haqida gapiradi. Afrofuturizmga ko'ra, kelajak dunyosi qarama-qarshiliklar o'rtasidagi tarqaladigan holatdir, masalan, erkakka qarshi ayolga, odamga qarshi hayvonga, eski bilan yangi, qorong'ulikka qarshi nur. Ushbu g'oya uchun muhim obrazlardan biri - Oktaviya Butlerning "Yovvoyi urug '" fantastik romanining qahramoni, o'lmas ayol Eninvu, u irodasi bilan o'z tanasini boshqa odamlar yoki hayvonlarning ko'rinishini olishi uchun tiklay oladi..
Shunday qilib, XXI asrning boshi - bu ikkitomonlama nuqta. Utopikaning asosiy tamoyillari haqidagi g'oyalarimiz barbod bo'lmoqda. Metautopiya kelajakning yangi o'yin nazariyalari uchun joy yaratadi.
Final. Kelajak nazariyasi. Mo''jizalar mamlakati, sehr, noyob hayvonlar va hayvonlar
Birinchi ertak. Kiborglar o'rmondan chiqib ketishdi.
Bir marta kelajak dunyosida juda ko'p narsalar va narsalar mavjud edi, ular erkinlikni topdilar. Ularning aholisi o'sib bordi va halokatli va nazoratsiz energiya chiqarilishi tufayli qulab tushmaslik uchun, ularning sonini ko'payishini cheklash va "Ob'ekt siyosati" ni shakllantirish to'g'risida qaror qabul qilindi ("Tug'ilishni cheklash bo'yicha qo'mita narsalar”- tahr.). Keyin ob'ektlarning huquqlari to'g'risida birinchi deklaratsiya keldi. Butun dunyo paydo bo'ldi, unda to'satdan ob'ektlar emas, balki ular orasidagi bog'lanishlar muhim ahamiyatga ega bo'lib, "ob'ekt-shaxs" falsafasi o'rniga "ob'ekt-makon" modaga aylandi. Qadimgi tilda birinchi ob'ektga o'xshash buyruq, mutlaqo har qanday ob'ektga tushunarli: "jonli ravishda bo'lishish. Har doim tezlik, doim yashil. Bepul energiya. Ob'ektni suiiste'mol qilishni to'xtating!”, - har bir narsaga o'xshash odam ushbu satrlarni kamida bir marta o'qigan.
Seshanba kuni narsalar raqs maydonchasida raqsga tushishdi, chorshanba kuni ular yo'qolgan narsalar idorasida vaqt o'tkazishdi. Darhaqiqat, har qanday ob'ekt odamsiz dunyoda odam bo'lishni yashirincha orzu qilar edi. Ob'ektga o'xshash abadiy o'zgarishni orzu qilar edi. Kelajak mashinalari. Juma kunlari ular tafsilotlar bilan o'rtoqlashdilar: printer kechqurun USB flesh-disk bilan yarim kun ishladi, kofe qaynatgich va changyutgich sevib qoldi, bolani yaratdi, bu kelajakda sohani o'zgartirishi shubhasiz. Bitta ob'ekt boshqalarning ongini yutib yubordi, oxir-oqibat u kimligini o'zi ham bilmas edi. Ishlash zarurati sub'ektlarning asosiy huquqlarini buzganligi aniqlandi. Mavzu! Ob'ekt universalis!
Ikkinchi ertak. Brownie
Kechasi kelajakdagi uylar jonlandi. Ularning har birida ruh yashagan - Brauni. Qorong'i tushganda, kelajak uyi xirillay boshladi, xonalaridagi narsalar shovqin chiqardi va devor qog'ozi bir-biriga pichirladi. Domovoy narsalarni bir joydan ikkinchisiga sudrab borardi, shuning uchun ular o'z-o'zidan harakatlanayotgandek tuyuldi - aslida, siz hali foydalanmagan, ortda qolgan narsa eriydi va kelajakdagi shaharning boshqa joyida o'sadi, u erda endi kerak, va ertalab u siz tashlagan joyda paydo bo'ldi, go'yo hech narsa bo'lmaganday.
Ichkarida juda ko'p turli xil kommunikatsiyalar mavjud - bu ahmoq zinapoyalar tashlangan. Mehmonlarni harakatga keltiradigan kranlar mavjud. Yo'laklar o'rniga daryolar. Va sizni bezovta qiladigan mehmonlardan yashiradigan tuman. Uyning devorlari suyuq, xuddi tortga o'xshaydi - siz harakatlanib, ularda ko'tarilishingiz mumkin.
Bir marta, qiz va uning do'stlari X, 2069 yilni kutib olish uchun birgalikda yig'ildilar. Z har doimgidek mutanosiblikni hisoblamadi va butun jele singari butun xonaga tarqaldi va biz uni havzada olishimiz kerak edi. Do'stingiz juda tez shaklini yo'qotganda, albatta, bu yoqimsiz, lekin shu payt men yopishqoq barmoqlarimni va Xning suyaklarini silab o'tirganimda, ular o'zlarining me'moriy dunyosi qanchalik o'zgarganligi va o'zlari qanchalik o'zgarganligi haqida gaplashishga qaror qilishdi, kelajakda shaharda yashash.
Uchinchi ertak. Zmey Gorynych
Kirill har kuni ertalab yugurishi uchun erta turadi. Uning g'amgin kayfiyati haqida bilgan (Kirill g'amgin pleylistni tanlagan), aqlli soati unga yomon fikrlardan xalos bo'lish uchun maxsus yo'l ochib berdi. Poyafzal sensorlari yugurish ritmini, yurak urish tezligini tahlil qiladi va qon kimyosini nazorat qiladi. Kelajakdagi shaharda Kirilning tanasi ob'ektlar va narsalar uchun yangi umumiy hududga aylandi. Kirilning narsalari unga bir-birlariga hasad qiladi, tortishishadi, boshqa narsalarga qiynalishadi, shunda u bugun ularga e'tibor berishi va ular bilan odatdagidan biroz ko'proq vaqt o'tkazishi kerak, chunki ular uni juda sog'inishadi.
Kiril ertalab parkda yuguradi va keyingi daqiqada - marshrut biron sababga ko'ra yo'naltiriladi va uni o'ng tomonga yo'naltiradi, shunda u chiroyli tushayotgan yulduzni ko'radi, uning o'ng qo'li insoniyat tarixidagi eng yaxshi romanni yozishni boshlaydi va chap qo'li pul tikish uchun simfoniya yozadi, keyingisi u bir daqiqa davomida yahudiy tilini o'rganadi va dunyoning boshqa qismidan kutilmagan videoqo'ng'iroqqa Platonning falsafiy g'oyalari to'g'risida notanish odam bilan suhbatlashishga javob beradi.
Bibliografiya:
1. Jan-Per Dyupi. Tsunamining kichik metafizikasi - Sankt-Peterburg: Ivan Limbax nashriyoti, 2019 - 168 p.
2. Zigmunt Bauman. Retrotopiya - M.: VTsIOM, 2019 - 160 p. ("CrossRoads" seriyasi).
3. Jon Urri. Kelajak qanday ko'rinishga ega? - M.: "Delo" nashriyoti - 320 p.
4. A. N. Vorobyov. Jahon distopiyasi sharoitida XX - XXI asr boshlari rus distopiyasi - 2009 - URL:
5. Qorong'u timsollar. Boshqa ma'rifatparvarlik - M.: Logotiplar, 2019 - 258 p.
6. Qorong'u timsollar. Xiralashgan dunyo falsafasi. Dahshatni o'rganish - M.: Logos, 2019 - 282 p.
7. Nik Srnichek, Aleks Uilyams. Kelajakni ixtiro qilish - M.: Strelka Press, 2019 -336y.
