DOM nashriyotlarining ruxsatnomasi bilan biz «Abdula Ahmedov. Me'moriy makon falsafasi .
Chuxovich, Boris. Abdula Ahmedov Moskvada: Surgundan keyingi ijodning paradokslari // Muradov, Ruslan. Abdula Ahmedov. Me'moriy makon falsafasi - Berlin: DOM Publishers, 2020; kasal. ("Nazariya va tarix" turkumi). - S. 109 - 115.
Usta hayotini maqbul tarzda namoyish etishga intilayotgan xagiograf uchun Abdula Ahmedov ijodining Moskva davri (1987-2007) hech qanday muammo tug'dirmaydi. Bu vaqtda me'mor juda ko'p miqdordagi turli xil loyihalar va takliflarning muallifiga aylandi, Arxitektorlar ittifoqi va Arxitektura akademiyasining hayotida faol ishtirok etdi, aslida u yirik arxitektura institutini GIPROTEATRni boshqargan va keyin - o'zining me'moriy byurosi. Qurilgan va loyihalashtirilgan hajmiga ko'ra, Moskva davri, ehtimol Ahmedov ilgari qilgan hamma narsadan oshib ketishi mumkin. Shu bilan birga, me'mor ishining ushbu bosqichini tushunish juda qiyin: u avvalgi o'n yilliklardan, Ahmedov sovet me'morchiligining emblematik figurasiga aylanganidan juda ajoyib farq qiladi. Ma'muriy sovet tizimining bosimiga dosh berib, hattoki 1920-yillarning radikal novatorlari O'rta Osiyoda past bo'lgan sharqshunoslik vasvasalariga bo'ysunmagan rassom nega to'satdan o'zining ijodiy printsiplaridan chetga chiqib, o'zini ko'rsatganligini tushuntirish qiyin. bozorda favqulodda uslubiy moslashuvchanlik. Umrining oxirida me'morning o'zi "unga ma'lum bir hayot maktabidan o'tgan, sog'lom didga ega bo'lgan, professionalni tinglashni biladigan sobiq amaldor yoki mijoz bilan hozirgi o'z-o'zidan osonroq edi" deb tan oldi. ishonchli ko'taruvchilar va nouveau boyliklari »va« bizda, afsuski, qaram kasbimiz bor », deb shikoyat qildilar … Ammo, bu so'zlar u bilan Moskvada nima bo'lganini to'liq tushuntirib bermasa kerak.
Bugungi kunda tanqidchilar va hamkasblar tomonidan mavjud bo'lgan tushuntirishlar 90-yillarda kapitalizmning boshlanishi bilan ta'minlangan "ijodiy ifoda erkinligi" ga sig'inish bilan bog'liq. Shunday qilib, Vladilen Krasilnikov me'morning ishidagi keskin zigzagni tushuntirib, shunday deb yozadi: "Ko'pchilik Abdula Ramazanovichning har doim Ashxoboddagi kutubxona uslubida dizayn qilishini xohlar edi va u har doim kutubxona uslubida emas, balki ruhda dizayn qilishni xohlar edi., muallifni shakllantirish ruhida, me'moriy kompozitsiyani individual ravishda ifodalash ruhida ". Boshqa tomondan, ko'plab tanqidchilar hech narsani tushuntirmaslikni afzal ko'rishdi, sovet modernizmining havoriysi postmodernistlar yoki "Lujkov me'morchiligi" vakillarining lageriga ko'chirilganligini aytish bilan cheklandilar. Ahmedning binolari ko'pincha "yomon" [1] yoki hatto "chirkin" [2] me'morchilik sifatida baholanardi. Magistr evolyutsiyasini baholashda paydo bo'lgan savollar shunchalik noaniq bo'lib chiqdiki, xuddi shu mutaxassisning ularga nisbatan nuqtai nazari jiddiy o'zgarishi mumkin edi. Shunday qilib, taniqli tanqidchi va arxitektura tarixchisi Grigoriy Revzin birinchi bo'lib Novoslobodskaya shahrida barpo etilayotgan Avtobank binosiga kamsituvchi baho berdi ("Ahmedovning dekorativ nayranglari", "ustalarning savodsizligi sabab bo'lgan mavzuni buzish" [3]), ammo keyinchalik o'sha binoni "qiziqarli misol" deb atashdi "Amerikalik ma'no postmodernizmi" "o'zining sof shaklida" [4]. Muammoni ko'pchilik sezdi, ammo uni qanday talqin qilish kerakligi, shuningdek, shaxsan Ahmedovga yoki uning sovet loyihalash institutlarida, keyin esa tezda tiklangan davrda ishlagan avlodining barcha vakillariga xosmi yoki yo'qmi noma'lum edi. kapitalizm.
-
kattalashtirish 1/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 2/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 3/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 4/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 5/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 6/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 7/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 8/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 9/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 10/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 11/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
-
kattalashtirish 12/12 Ashxoboddagi Turkmaniston davlat kutubxonasi Foto © Boris Chuxovich
Darhaqiqat, 1980-1990-yillar boshlaridagi keskin ijtimoiy buzilish ko'plab me'morlarning ishlarida aks etdi. Masalan, Feliks Novikov o'yinning yangi qoidalarini qabul qilishni xohlamay, kasbni tark etdi. Ular uchun postmodern bezak ham, kitschik didi bilan tadbirkor-mijozning diktaturasi ham, aksariyat hollarda Stalin davridagi tarixiylikka qaytishni talab qiladi. Boshqalar, sovet davridagi astsizmdan voz kechib, yangi uslubiy va texnologik imkoniyatlarni o'zlashtirishga katta qiziqish bilan shoshilishdi - bunday metamorfozlarning namunasi odatda Andrey Meersonning ishi deb nomlanadi, u Sovet xalqaro uslubi doirasidagi yorqin tuzilmalardan keyin va 70-yillardagi shafqatsizlik, Lujkov me'morchiligiga o'tishga muvaffaq bo'ldi.
Biroq, 1960-70 yillarda Sovet periferiyasi deb nomlangan ijodiy qarashlari shakllangan zamonaviyist me'morlarning yana bir galaktikasi mavjud edi. Yangi sharoitda, ularning evolyutsiyasi postsovet kitschiga va yangi mijozlarning didiga keskin imtiyozlarsiz davom etdi. Bular qatorida Abdula Ahmedovning yaqin do'stlarini ham eslatib o'tish mumkin: toshkentlik Sergo Sutyagin va Yerevandan Jim Torosyan, ularning faoliyati 1990 va 2000 yillarda modernist tilning mintaqaviy xususiyatlarini rivojlantirishga qaratilgan yangi diqqatga sazovor loyihalar bilan ajralib turardi.
Sovet Ittifoqi yillarida ushbu ustalar o'zlarining mahalliy joylarida parallel kurslarda harakat qilishgan, ammo bir-birlarining ishlariga diqqat bilan qarashda davom etishgan. Sovet me'moriy hayoti doirasida ular o'sha joyni egallab olishdi: "milliy respublikalar" dan me'morlar. Sovet estetikasi ham, mahalliy hokimiyat ham ularni nafaqat iqlimga, balki ma'lum bir joyning madaniy xususiyatlariga xos bo'lgan "milliy me'morchilik" ni yaratishga undadi. Moskvadan mintaqaviy kontekstga kelib tushgan qarorlarning sharqshunoslik xususiyatini hisobga olgan holda, bu jihatdan moskva me'morlariga mos kelish nafaqat foydasiz, balki zararli ham edi. Bu me'morchilik tarixi doirasida hali to'liq baholanmagan "periferik respublikalar" me'morlari o'rtasidagi jonli aloqalarni tushuntiradi. Abdula Ahmedov o'z yozuvlarida Mushegh Danielyants bilan hamkorlikka bag'ishlangan va Karl Marks kutubxonasi qurilishida Armaniston me'morchiligi bilan aloqalarini to'liq qadrlamaganligiga bag'ishlangan o'z tarjimai holining kelajakdagi boblari uchun joy qoldirgani bejiz emas.
"Sovet periferiyasi" modernistlari ish olib borgan umumiy muammolar Per Burdining odati tushunchasiga juda mos keladigan o'ziga xos qadriyatlarga, kodlarga va aloqalarga ega bo'lgan o'ziga xos birlashma shakllantirdi. Agar 1960-80 yillarda Ahmedov ushbu doiraning markazida qolgan bo'lsa, u holda Moskvaga ko'chib o'tgandan keyin u sobiq "periferiya" da ishlashni davom ettirgan do'stlaridan ancha farq qilar edi, hatto ular iliq shaxsiy munosabatlarni davom ettirsalar ham. Moskvada modernizmning mintaqaviy shakllari bo'yicha o'ylangan ishlar o'z ahamiyatini yo'qotmoqda.
Umuman olganda, "ko'chirish" Ahmedov Ashxabodni tark etishga majbur bo'lganidan keyin nima bo'lganini tasvirlash uchun eng yaxshi atama emas. Moskvada me'mor o'zini Sovet davrining oxirida topdi. Biroq, Moskvaga ko'chib o'tishni ko'pincha kareradagi muvaffaqiyati deb bilgan milliy respublikalarning ko'plab hamkasblaridan farqli o'laroq, Ashxabodning sobiq bosh me'mori SSSR poytaxtida deyarli o'z irodasiga zid ravishda tugadi. Tez orada postsovet siyosiy sahnasidagi eng g'ayrioddiy belgilaridan biriga aylanadigan Turkmaniston rahbari Saparmurod Niyozov bilan keskin to'qnashuv Ahmedovning respublikadan ketishini deyarli muqarrar qildi. Va Moskvada me'mor o'zini yaxshi biladigan professional muhitda bo'lgan bo'lsa-da, joy o'zgarishi sharoitlari me'morning Turkmanistondan ketishini surgun sifatida aniqlashga imkon beradi. Shu sababli, uning ishidagi Moskva davrini tushunishning ba'zi kalitlarini surgunshunoslik kabi zamonaviy gumanitar tadqiqotlar sohasida olish mumkin edi.
Surgunshunoslik - bu gumanitar fanlarning nisbatan yangi va jadal rivojlanayotgan sohasi, xususan, ular o'sgan madaniy va ijtimoiy sharoitdan tashqarida bo'lgan odamlarning badiiy tajribalarini va ularning hayotining muhim qismini o'rganish.. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ushbu yo'nalish asosan so'z rassomlarining ijodiga tegishli. Ularning haydalishi boshqa lingvistik kontekstda ishlash zarurati bilan murakkablashadi, bu ularning xayoliy vositalarining estetikasini sezilarli darajada o'zgartiradi. Yozuvchilarni chiqarib yuborish bilan taqqoslaganda, kinematograflar, tasviriy rassomlar va musiqachilarni chiqarib yuborish ko'pincha ko'rib chiqiladi, bu esa ushbu tadqiqot sohasining ma'lum bir adabiy markazliligini yana bir bor ochib beradi. Surgun qilingan me'morlarning asarlarini o'rganish boshqa rassomlarnikidan kattaroq buyurtma ekanligi ajablanarli emas. Ikki sababga ko'ra, arxitekturani boshqa har qanday san'at turlaridan ko'ra surgun tadqiqotlariga kiritish qiyinroq.
Bir tomondan, bu ijodning eng kam adabiy turi bo'lib, uning "tili" haqida faqat katta konvensiya bilan gaplashish mumkin. Boshqa tomondan, arxitektura har doim kuch bilan chambarchas bog'liq va bu ko'pincha surgun qilingan me'morlarning ish topishiga va o'ziga ma'lum surgun qilingan motivlar va uchastkalarni jalb qilishlariga to'sqinlik qiladi. Aslida, shuning uchun xorijiy madaniy kontekstdagi me'morlarning faoliyati uzoq vaqtdan beri transkulturalizm prizmasi orqali ko'rib chiqilgan (ikkinchisi Tsarist davridagi Moskva va Sankt-Peterburgdagi italiyalik me'morlarning asarlarini tavsiflashda standart optik bo'lib xizmat qilgan) va yaqinda - Mishel Espagne tomonidan taklif qilingan "madaniy transferlar" kontseptsiyasi prizmasi orqali [5] va bugungi kunda Atlantika okeanining har ikki tomonida faol ekspluatatsiya qilinmoqda. Biroq, istisnolar mavjud edi.
Kollektiv xayolda ramziy me'moriy surgun, Bauxaus rahbarlarining qadimgi dunyodan natsistlar hokimiyat tepasiga kelganidan keyin chiqishi edi. Shimoliy Amerika universitetlarida joylashib, ular zamonaviy arxitektura g'oyalarini Amerika tuprog'iga joylashtirishga jiddiy hissa qo'shdilar.
Biroq, Mies van der Rohe, Valter Gropius va boshqa Bauhauzistlar faoliyatining ko'pgina jihatlari yangi sharoitda ularning, masalan, Tomas Mann yoki Bertold Brextning surgunidan hijrat qilishlari o'rtasidagi tub farqni ko'rsatadi. Ikkinchisi, siz bilganingizdek, ma'lum bir "boshqa Germaniya" bilan Gitlerizmga qarshi turish g'oyasi qo'zg'aldi va urush tugagandan so'ng ular o'z vatanlariga qaytib kelishdi. Bauhaus rahbarlari, aksincha, dunyoning istalgan nuqtasida uni amalga oshirishga tayyor bo'lgan universal loyihaning tashabbuskori bo'lganlar (ular hatto o'zlarining hamkorligini Gitlerga taklif qilishgan va u "degeneratsiya san'ati" va " yahudiylarning ta'siri mahsuli "zamonaviy arxitekturada). Siyosiy jihatdan qochqinlar sifatida, ular yangi me'moriy tilda ishlashlari haqida gap ketganda, ular surgun emas edilar. Bir paytlar AQSh, Falastin, Keniya va dunyoning boshqa mamlakatlarida bo'lganida, yangi nemis me'morchiligining qahramonlari o'zini zamonaviylashtirish agentlari kabi tutishgan. Ular hozirgi me'morchilik amaliyotlariga moslashishga harakat qilmadilar, aksincha, mezbon mamlakatlarni 1920-yillarda Germaniyada ishlab chiqilgan me'yoriy estetikaga muvofiq tubdan modernizatsiya qilishga intildilar.
Mustamlakaga qaram bo'lgan mamlakatlarda metropollar vakillari xuddi shunday yo'l tutishgan. Exile Studies tomonidan yaratilgan modaga rioya qilgan holda, bugungi kunda ba'zi tadqiqotchilar Mishel Ekoxar yoki Fernand Pouillon - Mag'rib mamlakatlarida siyosiy mustaqilliklaridan oldin va keyin ishlagan frantsuz me'morlari taqdirini surgun [6] sifatida tasvirlashga harakat qilmoqdalar. ba'zi biografik holatlar (masalan, Pouilon sheriklarining moliyaviy firibgarliklari bilan chalkash hikoyada jinoiy javobgarlikka tortilishi sababli Frantsiyani tark etishga va Jazoirda yashirinishga majbur bo'lgan). Ushbu ustalarning ijodiy hayotiga kelsak, u zamonaviy arxitekturani kulturtrager modernizatsiyalash loyihasining bir qismi bo'lib qoldi va shu munosabat bilan "surgunlar" didaktik va madaniyatli munosabatda bo'lishdi.
Ammo tadqiqotchilar so'nggi paytlarda surgundagi me'morlarning asarlari bilan "Surgunshunoslik" da o'rganilgan estetika o'rtasidagi aniqroq yozishmalar holatlariga duch kelishdi. Masalan, Stalin davrida shimoliy lagerlarga surgun qilingan VOPRA ning arman bo'limining ikki qahramoni Gevorg Kochar va Mikael Mazmanyanlarning Norilsk ijod davriga bag'ishlangan kitobida Talin Ter-Minasyan Yerevanni shaharsozlik Aleksandr Tamanyan davrida va Kochali tomonidan Norilskda qurilgan ansambllar [7]. Armaniston va Subarktika Uzoq Shimol iqlimidagi tub farqlarni hisobga olgan holda, Yerevanning Norilskdagi eslatmalari aralash xronotoplar bilan lirik fantasmagoriyaga o'xshaydi, bu aslida surgun estetikasining asosi va mohiyatidir [8].
Yuqoridagi misollar "Evropa markazi" vakillarining "periferiya" bo'yicha ishi boshqa kontekstga o'tish zo'ravonlik yoki ixtiyoriy ravishda amalga oshirilganligidan qat'i nazar, aslida surgun qilinmaganligini ta'kidlash uchun etarli. Evropa madaniyatining ustunligi har doim immigrantlarga modernizatsiya agentlari bo'lib qolish uchun etarli vakolat va kuch berib kelgan. Aksincha, me'morlarning xayoliy "periferiya" dan boshqa "periferiya" ga yoki sobiq "markazga" harakatlanishi surgunning o'zi bilan to'la edi, bu jarayonda rassom tashqi madaniy bilan yuzma-yuz keldi gegemonlik va bunga qandaydir munosabat bildirish kerak edi. Aynan shu nuqtai nazardan Abdula Ahmedov ijodining Moskva davrini ko'rib chiqish qiziq bo'lar edi.
Moskva me'mor uchun begona shahar emas edi: Sovet mifologiyasi davlatning poytaxti bilan bog'liq bo'lib, ularning rasmiy tashviqotga bo'lgan munosabatidan qat'i nazar, ulkan mamlakatning barcha aholisi uchun muhim bo'lgan juda ko'p o'ziga xos ma'no va qadriyatlarni ("Qizil maydonda, "Mandelstam bir vaqtlar yozganidek," er yumaloq "). Bundan tashqari, o'qish paytida Ahmedov tez-tez poytaxtga tashrif buyurgan, u erda aspiranturadan oldin amaliyot o'tagan va kech stalinistik davrda Moskva me'morchilik muassasalari faoliyati to'g'risida tasavvurga ega bo'lgan. Biroq, keyinchalik, Ashxabodda u shahar uchun ishlaydigan haqiqiy ijodkor o'zining politsiyasining bir qismi bo'lishi kerakligiga ishonch hosil qildi. Shuning uchun u "ekskursiya dizayni" kabi keng tarqalgan Sovet (va xalqaro) amaliyotiga keskin salbiy munosabatda bo'lgan. U nafaqat moskvaliklar, hattoki toshkentliklar ham Ashxabodda qurilish qilishni o'z zimmalariga olganlarida g'azablandi, garchi ikkinchisi Ashxobod iqlimiga ham, Turkmaniston poytaxtining "Markaziy Osiyo multikulturalizmiga" ham yaqin bo'lsa ham. Shunday qilib, Sovet Ittifoqi yillarida Ahmedov shunday deb yozgan edi: "Ajablanarlisi shundaki, Toshkent Zonal instituti Ashxobod, Dushanbe, Buxoro va Frunze uchun 500 o'rinli" Intourist "mehmonxonasining bitta loyihasini ishlab chiqmoqda. Moskvadagi tashkilotlarga 2000 o'rinli sirk, Turkman opera teatri, Turkmaniston SSR VDNX kompleksi va musiqa maktabi binosini loyihalashtirish ishonib topshirilgan. Qurilish va arxitektura qo'mitasi rahbarlari M. V. Posoxin va N. V. Baranov hech qachon Ashxobodda bo'lmagan, ular mahalliy me'morlarni yetarlicha bilishmaydi, lekin negadir ular bizning imkoniyatlarimiz to'g'risida salbiy fikr bildirishgan. " Va yana: «Biz poytaxt dizaynerlari yoki boshqa shaharlarning me'morlari ishlarining qiymatini pasaytirmoqchi emasmiz. Ammo men, Ashxabodda yashovchi me'mor, boshqa shahar uchun eng qiziqarli ob'ektni ham loyihalashtirishni xohlamayman. Uni tanimaganligim sababli, rejam qanday amalga oshirilishini oxirigacha izlash imkoniyatidan mahrum bo'ldim »[9].
Va hayotining so'nggi bosqichida me'mor ushbu vaziyatning ichki qismini ko'rishi kerak edi. 34 yillik hayot berilgan Ashxaboddan ketgandan so'ng, 1987 yil oxirida u va uning oilasi Moskvada joylashdilar va darhol yangi sharoitlarda ishlarga kirishdilar (shuning uchun faqat 1990 yilda u Minsk, Dyusseldorf, Derbent, Sochi va boshqalar.). Rasmiy fuqarolik holati nuqtai nazaridan Ahmedov surgun emas edi - Moskva u tug'ilgan va ishlagan mamlakatning poytaxti bo'lib qoldi. Biroq, madaniy va ijodiy jihatdan kapitalizmni tiklash davrida og'riqsiz ravishda kuchaygan o'zining shafqatsiz imperatorlik, universalistik va masihiy ambitsiyalari bilan Sovet Ashxabodidan sobiq sotsialistik dunyoning Metropolidan ajablanarli darajada farq qiladigan narsani tasavvur qilish qiyin. Va Ahmedovning o'zi tan oldi: "Ko'ryapsizmi, men provinsiyaman, va men uchun Moskva erning markazlaridan biri bo'lgan maxsus shahar. Men shunday tarbiya topganman, unga umr bo'yi shunday qarayman »[10].
Monrealda joylashgan Poexil tadqiqot guruhi surgun estetikasi va ijodiy ifodasi to'g'risida umumiy g'oyalarni ishlab chiqdi, bular bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi: surgunning o'zi, surgundan keyingi davr, diaspora san'ati va ko'chmanchi. Migrant rassom ushbu bosqichlarning barchasini izchil bosib o'tishga mahkum emas.
Ahmedov Moskva muassasalari orbitasida qanchalik tez ishtirok etganiga va ularda rahbarlik lavozimlarida amaliy ish boshlaganiga qarab, "surgun" bosqichi o'zi tomonidan juda tez va yashirin shaklda o'tdi. Ammo polimorfizm va eklektizm bilan surgundan keyingi estetika uning ko'plab asarlarida yanada aniqroq ko'rsatilgan.
Albatta, stilistikani turli xil va ko'p jihatdan qarama qarshi qo'yish bu davrdagi barcha Moskva me'morchiligiga xosdir. Moskvaning "Las-Vegasdagi darslari", "postmodernizm" va boshqa ishtaha bilan hazm bo'ladigan modalar odatda betartiblik va ishlatilgan ingredientlarning ko'pligi bilan ajralib turardi. Shu ma'noda, Ahmedov me'moriy sahnada yagona muhojir va surgun emas edi. SSSR qulaganidan so'ng, uning butun avlodi o'zbek yozuvchisi Suxbat Aflatuni obrazli ravishda aytganda "mamlakatni rassomdan emigratsiya qilish" holatiga tushib qoldi. Biroq, kechki sovet modernizmi yangi kapitalizm me'morchiligiga aylangan "Lujkov me'morchiligi", "Moskva uslubi" va boshqa o'tish davridagi g'alati voqealar Axmedov ijodida juda o'ziga xos tarzda yangradi va shuning uchun u hatto Moskvaning umumiy tendentsiyalari doirasida qolganligini o'zlarining shaxsiy mantiqlari bilan tavsiflash mumkin.
Surgun estetikasining asosiy tadqiqotchilaridan biri Aleksi Nuss shunday deb yozgan edi: «Surgun bitta hududga ega: surgun yoki tashlandiq mamlakatga bog'lanib qoladi yoki yangi sotib olingan davlatda tarqatib yuborishga intiladi. Surgundan keyin uning ko'plab o'ziga xosliklarini tanib olishda noaniqlikka yo'l qo'yiladi. […] Rene Depeestre Gaitidan Frantsiyaga, Gavana, San-Paolo va boshqa poytaxtlar orqali o'tadigan marshrutlari haqida gapirib, bir-biriga singdirilgan ruscha qo'g'irchoqlar tasviriga shunday murojaat qiladi. […] Nabokov: Rossiya - Angliya - Germaniya - Frantsiya - AQSh - Shveytsariya. Bunday hollarda o'z-o'zini identifikatsiya qilish saqlanib qoladimi? Ko'p migrant o'zi bilan ko'plab jomadon va paltosni, shuningdek ko'plab pasportlarni olib yuradi. Uning nostalgiyasi ko'p yuzlarga ega, bu tillar va madaniyatlar o'rtasidagi xochdir »[11].
Shuning uchun ham surgundan keyingi ijod tushga o'xshaydi, unda bitta madaniyatning xarakterlari va ob'ektivligi boshqa belgilar, madaniyatlar va tillar bilan g'alati, imkonsiz, fantazmatik munosabatlarga erkin kirishadi. Surgundan keyingi xotiralarni xayoliy ekssentrik orzulardan ajratish qiyin: bu erda ikki yoki ko'p xronotoplar eng g'alati kombinatsiyalarda mavjud.
Bir paytlar Turkmaniston poytaxtining markaziy esplanadasi va uning yon tomoniga qaragan "Ashxabod Parfenoni" zamondoshlar tomonidan yangi sovet muqaddasligi maydoni sifatida aniq o'qilgan, maydonning shafqatsiz shakllari va bilim va san'at ma'badi o'sib chiqqan. undan. Moskvada me'mor bu mavzuni tark etmaydi, balki yangi Rossiya hukumati uchun ustuvor mavzuni "Moskva, uchinchi Rim" ga ishora qilish orqali uni ko'proq konservativ tarzda hal qiladi. Ushbu mavzu, ayniqsa, "Serp va Molot" zavodi stadioni hududidagi mehmonxona, biznes va sport majmuasi (1993) loyihasida aniq ko'rsatilgan. Las-Vegasning bu juda ko'p qismli kompozitsiyasida Vatikanni eslatuvchi dumaloq kolonadani va kontsentratsion ravishda toraygan geometrik yulka naqshlarini, Kapitoliy maydoniga va "forumlar" jamoat joylariga va deyarli Domitian stadioniga ishora qilmoqda. Aynan o'sha erda markaziy "ibodatxonalar" - dumaloq va piramidal, shuningdek asosiy maydonga qaragan propillariya o'rnatilgan bo'lib, ular kolonnalar bilan o'ralgan. Buulning ham monumental teatralligi, ham VDNXning utopik mahorati mavjud bo'lgan ushbu sodda kompozitsiya absurd ortiqcha bilan tavsiflanadi, ammo tanqidchilarni qonun chiqaruvchilarning asarlarida ko'rishga undagan ichki hazil va kinoya etishmaydi ". Moskva uslubi "savodsiz xaridorga qaratilgan cho'ntakdagi intellektual anjir. Bunday hazil o'z ona tilida so'zlashadiganlar uchun mavjud edi - Ahmedov uzoqdan kelgan va barcha qulay sharoitlarga qaramay, u me'morchilikni pozitsiyalar teatri deb bila olmadi: u Moskva karnavalidan ko'ra Ashxabodning jiddiyligini butunlay afzal ko'rdi. Yaqinlashib kelayotgan Trump Towers ruhida zarhal osmono'par binoga joylashtirilgan cho'zinchoq piramida ko'rinishidagi "Moskva shpilasi" sizni jilmayishga undaydi.
Ma'bad yodgorligini o'rnatgan Ashxobod yo'li, u qanday tirnoqlardan foydalanganidan qat'iy nazar, Ahmedovning Moskvadagi ko'pgina binolarida porlab turaverdi. Masalan, Maryino va Orexovo-Borisovoning uyqu joylari o'rtasida joylashgan Borisovskiye hovuzlaridagi savdo-tijorat majmuasining (1996 y.) Kompozitsion asosini "Galikarnas maqbaralari", "Rim forumlari" va cho'zilgan piramidalar bilan osmono'par binolar, yoki "Moskva shpilasi" bilan emas, balki cherkov chodiri bilan bog'liq. Osmono'par binolardan birining tepasida yunon peripteri joylashgan edi.
Bunday bombardimonda Evropaning tarixiy shaharlarida asrlar davomida tabaqalanib kelayotgan qon tomirida birlashish istagi ikkita niyatni ko'rish mumkin: bu "Moskva uslubi" ning shakllanishiga olib kelgan g'oyaviy majburiyatlarni ifoda etishga ongli ravishda intilish. 1990-yillar - 2000-yillarning boshlari va xayoliy mehnat dunyosi avval o'z hududini, keyin o'zligini yo'qotgan muhojir. Uning o'ziga xosligi, o'zi bilan bog'laydigan barcha xayoliy madaniy qatlamlar bilan unga tegishli bo'lgan yagona hududga aylandi. Uning xayolidagi tashlab qo'yilgan va sotib olingan dunyolar u mahrum bo'lgan narsalar bilan shakllandi va bularning barchasi g'alati kombinatsiyalarda rasmiylashtirildi, bu ko'pincha aniq qabul qilingan kontseptsiya emas, aksincha nomuvofiq tush ko'rinishiga ega edi.
Shu munosabat bilan, Ahmedovning Moskvadagi asarlarida, men bir paytlar o'nlab yillar davomida "sharqiy respublikani" shafqatsizlikning mintaqaviy shakllarini rivojlantirish orqali modernizatsiya qilishga sarflagan oltmishinchi yil me'morining yo'nalishlarining qoldiq ta'sirini alohida ta'kidlamoqchiman. Moskvadagi "provinsiya" bo'lishga qaratilgan noqulay his-tuyg'ular bilan u Evropa qadriyatlarini o'z qadriyatidek qabul qilishda o'ziga ishongan zamonaviyist bo'lib qoldi. Ahmedovning Moskvadagi ko'plab loyihalari bilan bog'liq bo'lgan o'zaro faoliyat mavzuni shunday tushuntirish mumkin: uning zamonaviyligi klassiklar uchun poydevorga aylandi.
Shunday qilib, Nikitskiy-Leyndagi ofis binosi loyihasida (1997) siz bir necha qavat darajasida tarkibiga miloning Afroditi va Samotrasiyaning Nikasi qo'yilgan postamentlarni ko'rishingiz mumkin va strukturaning burchak uchi burilgan bu zararli ionli ustun uchun yetti qavatli poydevor bo'lib, u strukturaning tojiga aylandi …
Baumanskaya ko'chasidagi ofis binosining loyihasida (1993) yana bir uchdan uchgacha bo'lgan "ustun", o'zi antiqa vaza o'xshashligi uchun poydevorga aylandi. Avvalroq, 1990 yilda, Gretsiya peripteri Dagomisda butunlay modernistik kompleksni kiydirdi, unda Ahmedov kurort biznesi va turizm markazini joylashtirishni taklif qildi.
Novoslobodskaya-da allaqachon aytib o'tilgan "Avtobank" (1997-2002) ma'lum bir "portik" ning bo'lagi uchun postamentga aylandi. Miloning yana bir Afroditi, ikkitasi ikkiga bo'lingan va postmodern "rotunda" makonining siljishi bilan to'xtatilgan, Smolenskaya maydonining ekstravagant rekonstruktsiya loyihasida (2003) ko'rish mumkin. Ehtimol, bu qaror Ashxobod kutubxonasining uchinchi qavatining shiftidan yana bir Afrodita - Parfiya Rodogunasini osib qo'ygan Ernst Neizvestniy bilan hamkorlikdagi Ashxobod tajribasidan ilhomlangan bo'lishi mumkin.
Nihoyat, Yakimanka hududidagi ofis binolari majmuasining tafsilotlarini ishlab chiqishda me'mor nafaqat "Ion ustuniga yodgorlik" ni, balki hatto "ot yodgorligi" ni binolarning birining peshtaxtasida barpo etishni ham nazarda tutgan. tuzilmalar. Ajablanarlisi shundaki, chavandozini yo'qotgan otliq yodgorlikning Evropa tipidagi bu g'alati qayta talqini zamonaviy turkman shaharchiligida Turkmanboshi va keyin Arkadag rahbarligida uyushtirilgan otga sig'inish bilan birlashadi.
Shunday qilib, Ahmedov ijodining Ashxobod va Moskva davrlarini ajratib turuvchi tubsizlikka qaramay, ularda yashirin aloqalarni kuzatish mumkin. Ammo, bu ikki davrni "erkin rassom" ning chiziqli evolyutsiyasi deb ta'riflash noto'g'ri ekanligi aniq. Turkmaniston va Rossiya poytaxtlarida me'morning ishini belgilaydigan madaniy sharoitlar, ijtimoiy vazifalar va professional rollarning farqiga qo'shimcha ravishda, samimiy va, ehtimol, ongsiz bo'lgan narsa bor edi, bu esa Moskvada Ashxabodda qolishga imkon berdi. Ahmedov uchun mutlaq tabu. Bu, ayniqsa, klassik me'morchilikning tarixiy uslublarini qayta ishlatish uchun to'g'ri keladi. Masalan, Borovitskaya maydonidagi me'moriy majmua (1997 yil, kichik M. Posoxin bilan birgalikda) sharafdagi Viktoriya haykali, la Bazhenov kolonadalari, zafarli kamarlar va zarhal gumbazlar bilan yana bir ustun yodgorlikni o'z ichiga olgan.
Xuddi shu noaniq kombinatsiya Tverskoy bulvaridagi savdo-ko'ngilochar majmuasi loyihasida ham takrorlangan: bu erda allaqachon ikkita "ustun" ustunlari yunon peripteriga, yarim doira shaklida "Rim kolonadasi" ga, zarhal piyoz bilan cherkovga va "dekonstruksiya qilingan" ga qo'shilgan. "yo'q ekstremal ustunli portiko va boshqalar. Me'mor Ashxaboddagi bunday me'morchilikka qat'iy qarshi chiqdi va Moskvada uning shunchalik ashaddiy tarafdoriga aylandi, hatto Moskva hukumati ham bu loyihalarni ortiqcha deb hisobladi. Vaziyatning g'alati tomoni shundaki, Sovet ma'muriyati rad etgan sobiq sovet modernizmi ustasining amalga oshirilmagan neo-stalinistik rejalari ma'lum darajada Turkmanistonda ekssentrik avarxiyaning rasmiy me'morchilik uslubi sifatida amalga oshirilganiga to'g'ri keldi. ishtirok etish.
Ahmedov yanada qat'iy modernistik shakllarga rioya qilgan Moskva loyihalari (Xoroshevo-Mnevnikidagi turar-joy majmuasi, 1997-2003; A.) ham qiziq. Raykina, 2003-2007 va boshqalar) Ashxobod ko'chalarida ham "qurol-yarog '" larini oldilar. Tarixiy uslub sifatida modernizmga qiziqishni o'z ichiga olgan Las-Vegasdagi omnivorlik, zamonaviy Rossiyaga o'xshab, Turkmaniston uchun ham begona emas. Albatta, Abdula Ahmedov ijodining Moskva davrini anglash uchun surgun qilingan kalitlar yagona emas. Sovet shaharsozlik tajribalariga chek qo'ygan 1980-90-yillar burilishi, uning qahramonlari asarlari faqat bitta optikada ko'rib chiqilishi uchun juda noaniq vaqt edi. Shunga qaramay, Ahmedovning Moskvadagi ishini tavsiflovchi paradokslarni tahlil qilishda majburiy ko'chib o'tishning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olmaslik noto'g'ri bo'ladi. Arxitektura, albatta, san'atning eng ijtimoiy shakli, ammo ong osti va samimiylik hali ham me'morning ishida muhim rol o'ynaydi. [1]Malinin, Nikolay. Muzlatilgan musiqa o'rniga chalkashliklar qayta tiklandi // Nezavisimaya gazeta. 06.03.2002 yil. URL: https://www.ng.ru/architect/2002-03-06/9_buildings.html [2]Orlova, Elis. Moskvadagi eng xunuk binolar // Haqiqatni biling. 02.06.2017 yil. URL: https://knowrealty.ru/sem-samy-h-urodlivy-h-zdanij-moskvy/ [3]Revzin, Grigoriy. Joltovskiyning qaytishi // Klassika loyihasi. 01.01.2001 yil. URL: https://www.projectclassica.ru/m_classik/01_2001/01_01_classik.htm [4]Revzin, Grigoriy. SSSR va G'arb o'rtasida // Polit.ru. 12.11.2008 yil. URL: https://polit.ru/article/2008/11/12/archit/ [5]Espaniya, Mishel. Les franco-allemands madaniyatini uzatadi. Parij, Presses universitaires de France, 1999. (Espagne, Michel. Franko-German madaniy transfer. // Espagne, Michel. Sivilizatsiyalar tarixi madaniy transfer sifatida. - M., Yangi adabiy sharh, 2018. - 35-376 betlar).) … [6]Ghorayeb, Marlen. Transfer, hybridations et renouvellements des savoirs. Parcours urbanistique et architectural de Michel Écochard de 1932 va 1974 // Les Cahiers de la recherche architecturale urbaine et paysagère [En ligne], 2 | 2018, mis en ligne le 10 septembre 2018, consulté le 15 oktobre 2018. URL: https://journals.openedition.org/craup/544; DOI: 10.4000 / craup.544; Regnault, Cécile; Busket, Lyuk. Fernand Pouillon, le double exilé de la politique du logement // Les Cahiers de la recherche architecturale urbaine et paysagère [En ligne], 2 | 2018, mis en ligne le 01 sentyabr 2018 yil, konsultatsiya le 14 sentyabr 2018. URL: https://journals.openedition.org/craup/769 [7]Ter Minassian, Taline. Norilsk, l'architectsure au GOULAG: histoire caucasienne de la ville polaire soviétique, Parij, Éditions B2, 2018 yil. [8]Nuselovici (Nouss), Aleksis. Exil va post-surgun. FMSH-WP-2013-45. 2013. url: https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00861334/document [9]Ahmedov, Abdula. Me'mor palitrasi // Izvestiya. 1965 yil 1 sentyabr. [10] Shugaykina, Alla. Moskvaning o'ziga xos uslubi yo'q (Abdula Ahmedov bilan kechki ovqat) // Kechki Moskva. 1998 yil 19-noyabr. [11] Nuselovici (Nouss), Aleksis. Exil va post-surgun. FMSH-WP-2013-45. 2013. URL: https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00861334/document, p. besh.
