Myunxen Lothringer13 galereyasida SiedlungsRequiem ("Qishloqlar uchun rekviyem") ko'rgazmasi bo'lib o'tdi. 2018 yil 16 noyabrdan 16 dekabrgacha.
Elena Markus (Kosovskaya) - me'mor, tarixchi va me'morchilik nazariyotchisi, Myunxen Texnik Universitetining o'qituvchisi
Aholi punktlari mavzusi qanday paydo bo'ldi, u qanday rivojlandi?
- Bu men va fotosuratchi Yuriy Palmin Shveytsariya misolida aholi punktlari va hamkorlik g'oyalarini intensiv ravishda qabul qilganimizdan boshlandi. Yura bilan bizning
Biz 2016 yilda Arch Moskvadagi ko'rgazmani namoyish qildik - o'tgan asrning ettita Shveytsariya qishlog'ining o'z zamoniga xos va shu bilan birga g'oyasi va shakli jihatidan fotosessiya, grafik material va tahlilni namoyish qildik. Ushbu tadqiqotdan so'ng men nafaqat Shveytsariyaga bog'lanib qolmasdan, umumiyroq loyiha, kitob yoki ko'rgazma qilishni xohladim. Axir, shveytsariyalik loyihamizni muhokama qilganimizda, qiziq narsa va bu meni va Yurani hayratda qoldirdi: bir tomondan, qishloq zamon va uslubga nisbatan modernist hodisadir va turli xil kitoblar son-sanoqsiz qishloqlar, ayniqsa 1920-yillar. Shu bilan birga, men bilganimdek, hali ham qishloqning umumiy g'oyasi nazariyasi yoki tarixi haqida, va faqat aniq misollar haqida biron bir nashr yo'q (masalan, Kennet Frampton uning Halen haqidagi kitobidagi insho).
Lekin nega hammasi Shveytsariya qishloqlariga qiziqishdan boshlandi?
- Shveytsariya shaharchalari aslida Shveytsariya davlatchiligining prototipidir, bu tizim ko'pchilikning farovonligi uchun doimiy kelishuv sifatida tashkil etilgan. Masalan, Shveytsariya konfederatsiyasining boshida ham bitta siyosatchi emas, balki etti kishidan iborat kollektiv - Shveytsariya Federal Kengashi, bu parlamentdagi ovozlarning taqsimlanishini aks ettiradi. Shu sababli, biz Shveytsariya qishloqlari arxitekturasiga e'tibor qaratishga qaror qildik va hatto ko'rgazmali vizual va matnli o'rganish kabi emas. Biz, bir tomondan, 1960-1970 yillar boshlarida Atelier 5 tomonidan qurilgan Verkbunda Neubühl qishlog'i (1930-1932) va Halen qishlog'i kabi taniqli misollarni ko'rib chiqdik; boshqa tomondan, masalan, Tsyurix yaqinidagi postmodern Seldvila qishlog'i, bu haqda hali ham kam odam ma'lum.
-
kattalashtirish 1/4 Shveytsariya qishlog'i Halen Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish 2/4 Shveytsariya qishlog'i Halen Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish 3/4 Shveytsariya qishlog'i Halen Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish 4/4 Shveytsariya qishlog'i Halen Foto © Yuriy Palmin
Shveytsariyaning Halen qishlog'i. Yuriy Palmin suratlari
-
kattalashtirish Shveytsariyaning Neubuehl qishlog'i Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish Shveytsariyaning Neubuehl qishlog'i Foto © Yuriy Palmin
Shveytsariyaning Neubühl qishlog'i. Yuriy Palmin suratlari
-
kattalashtirish 1/6 Shveytsariyaning Seldvila qishlog'i Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish 2/6 Shveytsariyaning Seldvila qishlog'i. Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish 3/6 Shveytsariyaning Seldvila qishlog'i. Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish 4/6 Shveytsariyaning Seldvila qishlog'i Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish 5/6 Shveytsariyaning Seldvila qishlog'i Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish 6/6 Shveytsariyaning Seldvila qishlog'i. Foto © Yuriy Palmin
Shveytsariyaning Seldvila qishlog'i. Yuriy Palmin suratlari
Biroq, ularning barchasi juda qiziquvchan. Shveytsariya jamiyati g'oyasi - aniqrog'i hamjamiyat - shunga o'xshash tarzda, birinchi navbatda, Shveytsariyaning Germaniya qismidagi qishloqlarda: mamlakatning frantsuz va italyan qismlarida o'z aksini topganligi asosiy fikrlardan biri edi., mulkning ahamiyati g'oyasi kuchliroq; farq tarixiy jihatdan qadimiy german va qadimgi rim er qonunchiligi o'rtasidagi farqga asoslangan. Shveytsariyaning siyosiy, iqtisodiy va madaniy tuzilishi shu tarzda qishloqlarning miniatyura ko'rinishida namoyon bo'ladi - bunday ideal davlat modeli, aniqrog'i dunyo tartibi.
Ushbu ijtimoiy-siyosiy tarkib jismoniy aholi, Shveytsariya va boshqa joylarda qanday ifodalanadi?
- Ma'lumki, har qanday arxitektura hayotning siyosiy, ijtimoiy va boshqa jihatlari bilan bog'liq, aholi punktlari konfiguratsiyasida, ammo bu boshqa tipologiyalarga qaraganda aniqroq aks etadi. Qishloqda siz bir tomondan, shaharsozlik shaklida, boshqa tomondan, "turar-joy binolari" tipifikatsiyasida va xususiy va jamoatchilikning aniq taqsimlanishida ifodalangan kosmosning ijtimoiy tashkilotini juda aniq ko'rasiz. bo'shliqlar. Bundan tashqari, arxitekturaning shaharsozlik kontseptsiyasidan ajralmasligi bu erda ayniqsa ko'rinadi. Ya'ni, qishloqni arxitektura deb atash mumkin emas, bu o'ziga xos "urbanistik birlik".
Agar Myunxendagi ko'rgazmaga qaytsak, uning kontseptsiyasi qanday shakllangan?
- Hamkasbim Nik Förster va men birgalikda ko'rgazmani tashkil qildik va boshidanoq biz uchun umumiy g'oyani topish juda muhim edi. Shunday qilib, biz qishloqni jamoat tushunchasi bilan bog'liq tushunchaga keldik (nemischa: Gemeinschaft). Jamiyat nima? Uning uchun doimiy qiymatni topish bir xil darajada qiyin. Jamiyat tushunchasi har doim ma'lum bir kontekstga, ma'lum bir lahzada jamiyat holatiga bog'liq, ya'ni. uning qarindoshi emas, balki uning mutlaq ta'rifi bor va qishloqlar, o'z navbatida, ushbu tushunchani ma'lum bir shakl yordamida aks ettiradi: shu tariqa qishloq ichida jamiyatning ma'lum bir modeli yaratiladi. Ushbu fikr nemischa Siedlung so'zining etimologiyasida kuzatilishi mumkin, bu rus tiliga turar-joy yoki turar-joy sifatida tarjima qilinishi mumkin. Katalogda taniqli kishilarga bejiz emas
1932 yilda MoMA-da modernizm va xalqaro uslubga bag'ishlangan ko'rgazma, kuratorlar Siedlung so'zini ingliz tiliga umuman tarjima qilmaslikka qaror qilishdi. Shu sababli, kollektiv haqida turli xil g'oyalarga ega bo'lgan turli qishloqlar bir-biridan juda farq qiladi. Masalan, Yangi Frankfurt qishloqlari, Shtutgartdagi (1927) Verkbund qishlog'idan juda farq qiladi. Va agar biz Hannes Meyer 1919-1921 yillarda qurgan Bazel-Land kantonidagi Freidorf qishlog'ini olsak, u holda bu g'oyada 19-asrga tegishli, chunki paternalist buyurtmachining asosiy figurasi bor. ijtimoiy buyurtma.
-
kattalashtirish Shveytsariyaning Freidorf qishlog'i Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish Shveytsariyaning Freidorf qishlog'i Foto © Yuriy Palmin
Shveytsariyaning Freidorf qishlog'i. Yuriy Palmin suratlari
Shunday qilib, biz uchun aholi punkti o'ziga zamonaviy bo'lgan jamoaning g'oyasini o'zida mujassam etgan me'moriy yoki urbanistik shaklga aylandi. Bu erda hamkorlik g'oyasi o'zining ijtimoiy va iqtisodiy ma'nolarida katta rol o'ynaydi, lekin, albatta, avvalgi utopik g'oyalar, masalan, ideal Mora yoki Kampanella shaharlari, Gobbs, Russo jamiyatining tuzilishi haqidagi g'oyalar. yoki Tönnis (u "Gemeinschaft und Gesellschaft" kitobida nazariy jamoalarni tavsiflovchi birinchi va yagona kishi bo'lgan).
Qishloq g'oyasini bugungi kunda ham topish mumkin: siz uning qiyofasini baland panjara bilan o'ralgan kotteclar majmuasida va tirikchilikda va boshqa har qanday urinishlarda o'z qoidalari bilan hayot uchun qulay muhit yaratishda taniysiz - ikkalasi ham kundalik va me'moriy. Bundan tashqari, bunday loyihalar odamlarni "birlashtirish" istagida juda eskirgan ko'rinadi
"Shuning uchun biz qishloq uchun obzor yozamiz va uni katta sharaf bilan" ko'mamiz "(jamoadan farqli o'laroq, qayta o'ylab ko'rish kerak va uni yo'q qilish kerak emas). Hozir Germaniya, Shveytsariya va boshqa Evropa mamlakatlarida kooperativlar va kooperativ aholi punktlari harakatiga yangi qiziqish paydo bo'lishiga qaramay, bunday tarkib bilan va bunday shaklda hisob-kitob qilish allaqachon ahamiyatsiz hodisa. Ammo qishloq hali ham inqilob va tabiatni saqlash o'rniga bizni taklif qiladigan "uchinchi yo'l" g'oyasi 21-asr emas, balki 19-asrning ijtimoiy-iqtisodiy siyosatining mavzusidir.
O'ylaymanki, bugungi kunda aholi punktlari muammosi aynan ularning izolyatsiyasida. Bir tomondan, shaharsozlik bo'linmalari sifatida izolyatsiya, butun shahar maydoniga qo'shilmaslik. Boshqa tomondan, qonunchilik siyosatiga ta'sir qilishdan bosh tortishda. Axir, agar hozirda Germaniyada er va uy-joy narxlarining doimiy ravishda ko'tarilishi fonida kooperativ harakatni jonlantirish mavzusi faol muhokama qilinayotgan bo'lsa, demak, hech kim davlat qodir emas, bundan tashqari, uni qo'llab-quvvatlashi kerak deb o'ylamaydi aholi. Aholi punktlarining shahar makonidan ajratilishi kooperativ hamjamiyatni shahar jamiyatidan ajratib turishining aksidir. Bu bizni 19-asrga qaytaradigan katta muammo, davlat tayyor emas yoki o'z fuqarolariga g'amxo'rlik qila olmaydi. Bugungi kunda 19-asrda istiqomat qilish g'oyasini ilgari surib, biz aslida o'sha paytdagi holatga qaytmoqdamiz. Kooperativ harakat, jamoat va uning me'moriy shakllari haqidagi tasavvurlarni o'zgartira olish uchun ushbu muammoni tushunish muhimdir.
Xuddi shu holat o'zlarini ijobiy amaliyotga o'xshatib ko'rsatadigan, lekin aslida faqat jamiyat tushunchasini o'rnini bosadigan va uning ijobiy imidjidan foydalanadigan almashinuv iqtisodiyotida ham bo'ladi.
-
Image 
kattalashtirish Myunxen Lothringer galereyasida SiedlungsRequiem ("Qishloqlar uchun rekvizitlar") ko'rgazmasi Foto © Nick Förster
-
kattalashtirish Myunxen Lothringer galereyasida SiedlungsRequiem ("Qishloqlar uchun rekvizitlar") ko'rgazmasi Foto © Nick Förster
-
kattalashtirish 1/3 Myunxendagi Lothringer galereyasida SiedlungsRequiem (qishloqlar uchun rekvizitlar) ko'rgazmasi13 Foto © Nik Förster
-
kattalashtirish 2/3 Myunxendagi Lothringer galereyasida SiedlungsRequiem (qishloqlar uchun rekviyem) ko'rgazmasi13 Foto © Nik Förster
-
kattalashtirish 3/3 Myunxendagi Lotringer galereyasida SiedlungsRequiem (Qishloqlar uchun Rekviyem) ko'rgazmasi13 Foto © Nik Förster
Biroq, biz mavjud vaziyatni tanqid qilishga urinmayapmiz. Bizning loyihamiz zamonaviy arxitektura haqida emas, balki qishloq g'oyasini yanada kengroq tushunishga bo'lgan qiziqishdir. Men aytib o'tganimdek, qishloqlarning aniq misollari bo'yicha juda ko'p sonli kitoblar mavjud; bundan tashqari, ularni har xil vaqtda har xil deb atash mumkin, bir muncha vaqt ular kommunalar, keyin - aholi punktlari, uy-joy kooperativlari va boshqalar. Ammo bu kitoblarning barchasida qishloq kontseptsiyasini tushunish deyarli mavjud emas. Va bu juda qiziqarli nuqta. Bir tomondan, 19-20-asrlardagi me'morchilik va shaharsozlikning ushbu eng muhim hodisasi mavjud va shu bilan birga me'moriy hamjamiyatda uning mavzusi aks ettirilgan. Albatta, bizning ko'rgazmani jiddiy o'rganish sifatida qabul qilish mumkin emas, aksincha, bu "zidlungs" nazariyasi qanday ko'rinishini tasavvur qilishga urinishdir. Ya'ni, bizning fikrimiz qishloqni va kooperatsiya g'oyasini maqtash emas (kooperativ qishloqlar yordamida uy-joy muammosini hal qilishga chaqirgan yangi eyforiya bo'yicha), lekin bu ham tanqid emas. Bu aniq qishloq g'oyasi, uning nazariy asoslanishi zaminidagi jarayonlarni chuqurroq anglashga urinishdir.
Ko'rgazma qanday natija berdi?
Uning dizayni (biz birgalikda ishlab chiqdik) ham asosiy eksponat, ya'ni ekspozitsion "interyer" - shuningdek, eksponat bo'lishi kerak degan qarorga keldik. Ko'rgazma ob'ekt va matnlar namoyish etiladigan qandaydir bezak emas, balki ob'ekt va ifoda bo'lishi kerak edi. Shuningdek, ko'rgazma uchun katalog tuzdik; uni Nik Foerster ishlab chiqdi. Ham ko'rgazma, ham katalog to'rt qismdan iborat: "Maqbara", "Qurbongoh", "Yer" va "Mashina". Ularning har biri ob'ekt sifatida ko'rsatilgan. "Maqbara" deb nomlangan birinchi qismda biz qishloqlar g'oyasi va ularning qahramonlarcha halok bo'lishiga hurmat bilan qaraymiz.
Ikkinchi qism "Qurbongoh" "yaxshilikning uyg'un diktaturasi" haqida hikoya qiladi. Paradoks shuki, barchamiz intilamiz deb o'ylaydigan uyg'un hamjamiyat g'oyasi zo'ravonlikka xosdir. Bir tomondan, jamiyat haqida o'ylamay, inson haqida o'ylash mumkin emas. Boshqa tomondan, ideal jamoa haqida g'oya mavjud, u uchun har bir inson o'zini qandaydir tarzda o'zgartirishi kerak. O'sha. bir tomondan, jamiyatning yanada yaxshiroq, adolatli tuzilishi to'g'risida g'oya bor, ikkinchidan, har bir insonga ushbu shablonga mos kelishi uchun chidab bo'lmas bosim. Masalan, buni yangi paydo bo'layotgan "tajovuzkor" kapitalizm fonida paydo bo'ladigan Robert Ouen tajribasi namoyish etadi. Bu qanday qilib qattiq iqtisodiy qonunlarga bo'ysunmaydigan, ammo inqilob yordamida emas, balki tizimdagi tizim sifatida ("uchinchi yo'l") muhit yaratishingiz mumkin degan savolga javob topishga urinishdir.
Albatta, kelishuvga erishish kerak. Biroq, ko'p jihatdan, haqiqiy konsensus o'rnini hozirda farqlarning (madaniy, xulq-atvorli va boshqalar) yo'l qo'yilmasligi haqidagi populistik g'oyalar egalladi. Shantal Mouffe
uning chap qanot populizmiga bag'ishlangan kitobi jamoat manfaati uchun samarali to'qnashuvlarga zid bo'lgan psevdo ishtirok etish xavfi haqida gapiradi. Men uning ziddiyatli pozitsiyasiga juda hamdardman, chunki u "to'g'ri" hamjamiyat g'oyasini almashtirgan siyosiy bo'lmaganlikni engishga harakat qilmoqda. Shunga o'xshab, Markus Missen o'zining "Ishtirok etish kabusi" kitobida har qanday qaror qabul qilishda iloji boricha ko'proq odamlarni jalb qilish istagidan kelib chiqqan muammo haqida yozadi, chunki barcha to'qnashuvlarni yumshatish uchun bunday urinish har doim ham yaxshilikka olib kelmaydi natija.
-
kattalashtirish 1/3 "Qishloqlar uchun rekviyem" katalogidan "Maqbara" (batafsil) © Nik Förster
-
kattalashtirish 2/3 Unheimliche Heimat ("Ominous Vatan") "Qishloqlar uchun rekviyem" dan © Nik Förster
-
kattalashtirish 3/3 "Qishloqlar uchun rekviyem" katalogidan "Avariya" © Nik Förster
Uchinchi bob, "Mashina", "uy-joy uchun mashina" ma'nosida, Fordistlar davridagi texnologik rivojlanish va me'morchilik o'rtasidagi bog'liqlik haqida gapiradi. Bu erda biz nafaqat ratsionalizatsiyani tanqid qilish haqida, balki uning turli xil ma'nolari haqida ham gaplashamiz. Bunga iqtisodiy va texnologik rivojlanish, me'morchilikka o'tgan va bugungi kungacha qattiq tanqid qilinayotgan ishlab chiqarishni ratsionalizatsiya qilish va ommaviy ishlab chiqarish sabab bo'lganligi aniq. Ammo, masalan, 30-yillarning boshlarida SSSRga tashrif buyurgan Bazel arxitektori Xans Shmidt o'zining eslatmalarida me'morchilikni ratsionalizatsiya qilish jamiyat uchun me'morchilikni yaratish uchun juda muhim moment ekanligini yozadi. Arxitektura hech qachon individual bo'lmaydi va jamiyat individual makonda mavjud bo'lolmaydi. Individuallikka intilish faqat kapitalistik psevdo-individual dunyoning aksidir, umuman ijtimoiy tenglik emas. Shunday qilib, qishloqning me'moriy shakliga o'tgan ijtimoiy tenglik jamiyatning har bir a'zosiga jamiyatning boshqa a'zolari bilan tengligini namoyish etadi. Shuning uchun, har qanday qishloqda ushbu tarkibiy qism juda muhimdir - uning turli qismlarining bir xilligi va ularning o'zaro munosabatlari.
Oxirgi "Er" bobi erga egalik qilish, chayqovchilik va boshqalar muammolari haqida. 19-asrdan boshlab kooperativ harakat g'oyasi uchinchi yo'l deb nomlangan. Kapitalistik tarkibiy qismni olib tashlash - kooperativning cheklangan jamoasida oziq-ovqat va erdagi chayqovchilikni butunlay yo'q qilish. Spekulyatsiya muammosi, ayniqsa er chayqovchiligi, shubhasiz, kooperativ harakat va buning natijasida qishloqning zamonaviy tipologiyasining paydo bo'lishi asosida yotadi. Ushbu muammo bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda - kamida 150 yil oldin. Faqat bitta savol - bugungi kunda qishloq aholisi er muammosini etarli darajada hal qilish - bu tuzilishda tuzilmani yaratish orqali. Shu sababli, bugungi kunda erga bo'lgan huquqlar bo'yicha yangi siyosiy munozara zarur, garchi bu tushunarli bo'lsa-da, turli xil tarixiy tajribalarni hisobga olgan holda, bugungi kunda bunday suhbatni o'tkazish qanchalik qiyin. Bu bilan bog'liq jamiyatning muhim muammosi va shu bilan birga, mafkuraviy jihatdan totalitar tushunchalarga o'tish mumkin bo'lgan qishloq: shuning uchun Germaniyada Milliy Sotsializm davrida u boshqa narsalar qatorida juda muvaffaqiyatli bo'lgan.
-
kattalashtirish Shveytsariyaning Trimli qishlog'i Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish Shveytsariyaning Trimli qishlog'i Foto © Yuriy Palmin
Shveytsariyaning Trimli qishlog'i. Yuriy Palmin suratlari
-
kattalashtirish 1/3 Shveytsariyaning Mehr al-Vohnen qishlog'i (MAW) Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish Shveytsariyaning Mehr al-Vohnen qishlog'ining 2/3 qismi (MAW) Foto © Yuriy Palmin
-
kattalashtirish 3/3 Shveytsariya qishlog'i Mehr al-Vohnen (MAW) Foto © Yuriy Palmin
Shveytsariyaning MAW qishlog'i. Yuriy Palmin suratlari
Nik Förster bilan siz Zidlunglar tarixini boshlaysiz XIX asr va boshlanishidan oldin XX asr, bu deyarli faqat me'morlar emas, balki faylasuflar, islohotchilar, sanoatchilar-xayriyachilar (o'sha utopik sotsialistlar) tarixidir va bog 'shahri g'oyasi muallifi Ebenezer Xovard ham me'moriy ma'lumotga ega emas edi. Va keyin birin-ketin me'moriy "yangi dunyolar" paydo bo'ladi. Bunday "kasbiy mansublik" davriyligini nimaga bog'laysiz?
- Bu juda yaxshi savol. 19-asr, albatta, paternalizm asri, adolat hukmronlik qiladigan va me'morchilik faqat yordamchi vosita bo'lgan "orollar" yordamida ijtimoiy dunyo tartibini asta-sekin ichkaridan o'zgartirishga urinishdir. Yigirmanchi asr - bu aniq me'morlarning tarixi, inson ongini shakl orqali o'zgartirishga chaqiruvchi me'moriy g'oya.
Shunday qilib, Ouen va Fyurening loyihalari aniq, chunki ular me'morchilikka teng toza mafkura. Yigirmanchi asrda me'mor, hayotni tashkilotchi, tarbiyachiga aylanadi (yoki haqiqatan ham bo'lishni xohlaydi).
Me'mor - mavjudotni yaratuvchisi. Qishloqlar tarixining ushbu tarkibiy qismi ma'rifatparvarlikning bir qismi bo'lgan paternalizm g'oyasi bilan juda bog'liqdir. Bu erda me'mor - dunyoni "qayta qurish" g'oyasini meros qilib olgan ma'rifatparvar farzandi.
