Gleb Smirnovning Palladioning villalari haqidagi kitobi, avvalambor, tez iste'dodli. Unda ettita villa: Foscari, Poyana, Emo, Barbaro, Cornaro, Badoer va Rotonda haqida hikoya qilinadi. Garchi kitob "Ettita falsafiy sayohat" deb nomlangan bo'lsa-da, muallif tomonidan tanlangan janr, ifoda ma'nosining eng iltifotli Gesseynida shisha munchoq o'yini sifatida aniqlanishi mumkin. Gleb Smirnov har bir villa atrofida ko'plab san'at va fanlarning semantik sohalarini o'rgangan, ba'zan esa yaratgan: diniy, musiqiy, xoreografik, she'riy, albatta, tarixiy va biografik, numerologik va ha - falsafiy. Va bu maydonlar yodgorlikka qo'shimcha emas, balki mustaqil ekskursiyalardir. Shisha boncuk o'yini ixtirochisi bo'lgan Gessen qaysi birini qadrlashi va ma'qullashi mumkin edi. Gleb Smirnov kvestlar uchun zamonaviy sevimli mashg'ulotlarini yodda tutib, ba'zi xususiyatlar va sharoitlarga oid izlanishlar sifatida boblarni yaratadi. Va shuning uchun ular bir nafasda o'qiladi. Zamonaviy kino bilan kesishmalar ham Gleb Smirnovni qo'rqitmaydi: hatto uning Muqaddas tarixi ham serialning tuzilishiga (Masihning er yuzidagi hayoti asosiy fasl va avliyolarning hayoti cheksiz davomi sifatida) o'xshashdir.
Bularning barchasi kitobda nafaqat yodgorlikka qarab turgan yaqin badiiy tanqidning zarariga emas, aksincha, aksincha - bundan kelib chiqadigan natijaga aylanadi. Oldimizda villa bilan juda batafsil, ko'p kunlik (uzoq muddatli) hayotni ochib beradi, bu esa uni yanada yaxshiroq bilish istagini qoldiradi. Professor Mixail Allenov aytganidek, asarda yana bir narsani tushuntirib beradigan bunday faktlarni topish san'at tarixining vazifasi emasmi? Darvoqe, Mixail Mixaylovichning qiyofasi kitob ustida yuribdi. Gleb Smirnov, Moskva davlat universiteti tarix fakultetining san'at tarixi bo'limini tugatganligi sababli, FBdagi profilidan kelib chiqqan holda, o'zini haqli ravishda o'zini Allenovning izdoshi deb atashi mumkin edi. Alma materatdagi o'qishini u Allenovga qoyil qoldi va Grashchenkovning ma'ruzalaridan zerikdi yoki Pushkinni litsey haqida qisqacha aytganda: "Men Allenovni xohlagancha o'qidim, lekin Grashchenkovni o'qimadim".
MARSHdagi kitob taqdimotida avvalgilar haqida so'raganimda, Gleb Smirnov u ruslar orasidan Pavel Muratov ekanligini tasdiqladi. Ammo yettita sayohatning janri hali yigirmanchi asrning boshlarida o'rganilgan esseizmga qaraganda kengroq. Men buni nafis izoh deb atagan bo'lar edim, ayniqsa muallifning ikkinchi, diniy ta'limi uning mahoratini egallashni talab qiladi. Va o'sha taqdimotda Gleb Smirnov san'at haqida qanday yozish kerakligi haqidagi savolga, men so'zma-so'z emas, balki matnga yaqin tarzda ko'paytiradigan formulani keltirdi: "Ilmiy vazifalarni yodda tuting, san'at to'g'risida Nabokov va Borxes o'rtasida yozing". Archi.ru saytidagi arxitektura tanqidining mavzusi cheksiz qiziqishni uyg'otadigan issiq taom ekan, demoqchimanki, san'at (me'morchilik) haqida o'qishni xohlaydigan tarzda yozish kerak, shunda yozilgan narsalar yoziladi. sezilmasdan, asta-sekin, zavq bilan o'zlashtirildi. "Ilm-fan va insholar aralashmasi" deb yana bir universitet o'qituvchisi Aleksey Rastorguev buyurdi.
Gleb Smirnovga: "ustunlar quloqlargacha bo'g'ilib ketgan", "timpanumdagi burun teshiklari" (bu Rotunda (!) Haqida muallif tomonidan "o'tib ketish" uchun kutilmagan tarzda tanqid qilinganligi kabi ajoyib adabiyot namunalari uchun alohida rahmat. tutatqi zich pardasi”),“baxtsiz hodisalarning fintiflyushki”,“sof geometrik birikmalar avtokrat”. Va bu juda ko'p, va u saxiylik bilan butun matnga tarqalgan.
Boshqa san'at bilan o'xshashliklarga kelsak: Men bu yo'lni samarali deb bilaman. Xoreografiya bilan parallelliklar (Villa Foscari-dagi portikoning ustunlari chiziqlardan dumaloq raqslarga to'plangan, xuddi o'sha davrning raqqosalari singari) menga ishonarli tuyuldi, lekin musiqa bilan o'xshashliklar - unchalik emas: orqa oynalar Foscari jabhasi, mening badiiy va musiqiyshunoslik fikrimga ko'ra, shkala bilan juda bog'liq emas. Ammo Palladioning bastakor Tsarlino bilan do'st bo'lganligi va ehtimol musiqiy nazariya haqidagi risolalari bilan tanish bo'lganligi, uning qismlari kitobda keltirilganligi men uchun muallifdan juda minnatdorman.
Men barcha hikoyalarni buzmayman, ammo villaning mijozlari haqida o'qish juda qiziq edi. Graf Trissinodan boshlab, yosh g'isht teruvchi Andreani payqab, uni o'qitdi, uni do'stlari - ilmiy gumanistlar va potentsial mijozlar bilan tanishtirdi, Vitsenzadagi bazilika uchun eng muhim buyurtmani qabul qildi va o'limigacha me'morga homiylik qildi. Villalar egalari orasida ko'plab ruhoniylar bor, ular ta'lim, badiiy izlanishlar va erkin fikrlash bilan birlashdilar. Masalan, Akviliya Patriarxi Daniele Barbaro Verones freskalarida qo'lga kiritilgan qadimgi butparastlarning hikoyalarini ajoyib biluvchisi edi. «Uyg'onish davri odami, shunday qilib aytganda, ikkala yarim shar bilan ham o'yladi. Madaniyatlarning bunday yaqinlashishida Masih Orfey yoki Adonis retrospektivasida paydo bo'ldi va ilohiy Sevgi Afrodita gipostazida yangilandi », deb o'qidik« Villa Barbaro yoki Total Ecumenism »bobida. Graf Almeriko papa taxtini nishonga oldi, ammo muvaffaqiyatsiz bo'lib, shoir bo'ldi, qishloqqa joylashdi va Palladio bilan birgalikda dunyoga hech narsa emas, balki buyuk Rotunda bilan ta'minladi. Mijozlarning portretlari Gleb Smirnov tomonidan o'zlarining villalaridagi freskalarni batafsil adabiy va badiiy tarixni tahlil qilish orqali berilganligi diqqatga sazovordir.
G'arbda Palladio va Rossiyada juda kam adabiyot haqida tonna kitoblar yozilgan. Rossiya palladiyligini Viktor Grashchenkov va Natalya Evsina o'rgangan. Birinchisi Rossiyadagi palladianizmning ingliz, frantsuz, italyan va aslida rus tilidagi versiyalari haqida ancha batafsil suhbatlashmoqda. (Aytgancha, Gleb Smirnovning "Ettita sayohati" ni tugatgan rus palladizmi haqidagi bo'lim menga ixtiyoriy qo'shimcha bo'lib tuyuladi, chunki avvalgi boblar musiqa shakli printsipiga ko'ra juda ajoyib tarzda tartibga solingan - na rus palladiyligini olib tashlamaydi va na qo'shadi xorijiy ko'rinadi, oqlangan shisha boncuk o'yin janrida unchalik izchil emas). 2008 yilda Palladioning 500 yilligi Rossiyada deyarli nishonlanmagan edi, ammo 2015 yilda "Rossiyada Palladio. MUAR va Tsaritsynoda Barokdan Modernizmga qadar (kuratorlari Arkadiy Ippolitov va Vasiliy Uspenskiy) turli mualliflarning maqolalari bilan katalog nashr etildi, unda, xususan, Dmitriy Shvidkovskiy va Yuliya Revzina rus palladizmi haqidagi tushunchalarini kengaytirdilar: ularning fikriga ko'ra, Ruska, Geste va Stasov palladiylikni namunali binolarga olib kirdilar va u Rossiya imperiyasining madaniy ko'rinishini yaratib, hamma narsani qamrab olgan shahar tizimiga aylandi. Ammo bularning barchasi tor doiradagi mutaxassislar uchun maxsus ilmiy nashrlar bo'lib, ular Palladio haqida emas, balki uning izi haqida. Shuning uchun Gleb Smirnovning kitobining roliga baho berish qiyin. Ehtimol, u qo'llanma kitobiga aylantirilishi mumkin (ayniqsa, manzillar va veb-saytlar oxirida berilgan), chunki qattiq format uni sayohatga olib chiqishga imkon bermaydi, ammo palladiyani tekshirishda uni ko'rib chiqish juda foydali bo'ladi klassik musiqiy kontsertda bo'lgani kabi villalar …
Gleb Smirnov
"Villa Poyana yoki Xudoning mavjudligining yangi dalili" bobidan parcha
“… Agar biz Palladio loyihalarining vaqtinchalik va tashqi tafsilotlarini, uning antiqa asarlarini eslatib, uning go'zal bezaklarini o'rganib chiqsak va ustozimizning tuzilish amaliyotiga, uning sintaksisiga nazar tashlasak, unda biz umuman eshitilmagan, deyarli buzg'unchi inqilobiy tabiatni topamiz. uning tili. Bu nafaqat uning villalarining eng "zamonaviyisti" Poyanaga tegishli. Uning barcha binolarining planimetriyasini ko'rib chiqing: bu zarlar o'yini, Pit Mondrian. Villa Cornaro loyihasida u lojikalarga o'q qalamchasining qopqog'i singari munosabatda bo'lib, ularni o'qidan siljitadi. Malkontent va Villa Pisani-Bonetti-da bosh aylanadigan planimetrik o'yin. U o'zining risolasida elementar modullarni ishlab chiqdi, undan oddiy kombinatorika yordamida tobora ko'proq yangi qurilish loyihalarini qo'shish mumkin. U kelajakdagi me'morlarga matritsalar to'plamini taklif qiladi: ulardan o'zingiz xohlagan darajada o'ziga xos narsalarni oling va yig'ing (Shklovskiy aytganidek "montaj usuli").
Aslida, u Le Corbusierdan ancha oldin "blok" arxitekturasining kashshofi bo'lgan. U "ustunlar" da emas, balki tanada, devorda, hajmda, katakchada, qutida o'ylaydi. Binoning haqiqiy tarkibiy asosi kubdir. Vicenza munitsipaliteti binosini rekonstruksiya qilishning loyihalashtirish bazilikasi deb ataladigan zamonaviyligi, hatto postmodern tafakkurida ham zamonaviyligi bilan tengsiz: u eski binoni buzmasdan, xuddi yangi qobiq bilan qanday qilib o'rashni taklif qildi - qobiq, shaffof arkadalar bilan (ko'zlarni burish uchun - serlian shaklida zamonaviy buyurtma bilan bezash bilan). Rem Koolxaas yaqinda xuddi shunday yo'l tutgan, Gorkiy bog'idagi "Vremena Goda" sovet restorani binosini nafis tarzda koptok qilgan.
To'liq simmetriya Uyg'onish davri idealiga zarar etkazish uchun Palladio, modernist me'mor singari, ma'lum bir makonning individualligini kuzatib boradi va Pisani va Poyana villalaridagi xonalarning shiftlarini turli balandliklarda qiladi - dunyo yo'nalishiga qarab, oqilona quyosh nurlarini olish uchun. Har qanday zamonaviyist singari, u ham landshaftni maydalashni va uni bino uchun ishlashini xohlaydi. Boshqa tomondan, Rayt va feng shui tarafdorlari singari "organik me'morchiligi" bilan Palladio binoni o'ta mulohaza bilan landshaftga moslashtiradi. Modernizmning doimiy belgilaridan biri bu yangi materiallar va qurilish texnikasiga e'tibor berishdir. Palladioning deyarli barcha binolari eng kambag'al material g'ishtdan qurilgan. Hatto ustunlar ham g'ishtdan qilingan. Pulni tejash estetik dasturga aylanib, tilga beparvolik va poklik bag'ishladi. "Materiallar binoning estetikasini belgilaydi" - bu modernist poetikaning asosiy qoidalaridan biridir. Poyana villasi tagida eng shov-shuvli modernizm yashiringan: yordamchi xonalar shiftlarining ultra-zamonaviy chiziqlari. Va nihoyat, me'morchilikning kontseptualligi. Palladioda har bir uy bor, keyin qandaydir g'oyaning manifesti bor, buni biz ushbu kitobdagi barcha villalar misolida ko'rib chiqamiz."
Gleb Smirnov
"Villa Badoer yoki san'atning birinchi amri" bobidan
«… Shahar devorlari tashqarisida turar-joy binosining ko'rinishi Palladio ijrosida hayratlanarli xususiyatga ega: u juda tinch xavfsiz, u hatto qamal qilishni xayoliga ham keltirmaydi. Palladiyadagi villalar baronial qal'aning militaristik zo'ravonligidan mutlaqo mahrum - ular allaqachon o'z kuchlariga ishonishadi. Va, biz ko'rib turganimizdek, ularning chidamliligi ularning to'g'riligini tasdiqlaydi. O'tkazib bo'lmaydigan qal'alar xarobalaridan paradoksal ravishda farqli o'laroq, himoyasiz "mo'rt xonalar" ("delicatissimi palagi", Trissino bunday o'rta asrlarga xos bo'lmagan me'morchilik deb atagan), bugungi kunda ham barcha qal'alardan kuchliroq bo'lib chiqdi va buzilmagan va buzilmagan.. Kelajakka bo'lgan bunday ishonchning sababi, Venetsiya Respublikasi bir necha yuz yillar davomida o'z erlarini ta'minlashga qodir bo'lgan yuqorida aytib o'tilgan barqarorlik edi. Ammo buning yana bir, metafizik izohi mavjud.
Villalarning qo'rqmas ochiqligining kafolati shunchalik dono hukumat emas, balki yana bir nozik jihat edi. Bayon qilish qiyin. Keling, P. P. Muratov Sanmikeli harbiy istehkomlari bo'yicha mutaxassisi tomonidan qurilgan Venetsiya qal'alari to'g'risida: "San-Markoning sheri dushmanga tahdid qilgan yoki ular tomonidan tahdid qilingan joyda - Dalmatiya, Istriya, Friuli, Korfu, Kipr, Krit, Sanmikelida qal'alar barpo etilgan yoki tiklangan., urush talablari va inoyatning ta'mini bir xil darajada qondiradigan qal'alar. Venetsiya uning sharofati bilan Sharqda nafaqat devorlarning mustahkamligi, balki ularning nisbati uyg'unligi bilan hukmronlik qildi. " Aynan.
Venedik domenining chekkasida, Po va Adige o'rtasidagi cheksiz vodiylar o'rtasida, imperiyaning chekkasida yolg'iz turgan Villa Badoerni "devorlar qal'asi" va umuman "uyg'unlikdan" boshqa hech narsa himoya qilmagan. mutanosiblik ", uning barkamol go'zalligi bundan mustasno. Ushbu me'morchilikning haqiqiy qahramonligi go'zallikning shubhasiz ekanligiga, uning qonunni bajarishiga ishonishida. Bir ma'noda klassik bino bu shunchaki bino emas, balki printsipial bayonotdir.
Insonning suveren go'zallikning diktatlariga bo'ysunishi hodisasi alohida qiyin mavzu bo'lib, Palladio qatorlarida o'zining "ko'zni qamashtiradigan ingichka" (Axmatova) ustunlari bilan katta kuchga ega. Aynan ular uyg'unlik qonunini o'z ichiga olganligi sababli, har qanday qonuniy hokimiyatga qarshi bo'lgani kabi, unga qarshi chiqish jinoyat hisoblanadi va buni inson yuragi sezadi. Bunday holda, ushbu ustunlarning kuchi Mutlaq (go'zallik) bilan qonuniylashtiriladi. Shunday qilib, ustunlarning beparvo xotirjam ohangida buyruq har qanday buyruqdan ko'ra ko'proq talabchanroq ko'rinadi.
Axmatova bitta Tsarskoye Selo she'rida aqlli yalang'ochlikni chaqiradi: "Juda aqlli yalang'och". "G'olib" deyish mumkin edi. Villa Badoerga tashrif buyurgan odamni abadiy yalang'och ikki tanasi - erkak va ayol kutib oladi. Aslida, Villa Badoer o'zi Yalang'ochlik uchun metafora. Bu madaniy kuchning dalilidir: bardoshli bo'lish uchun u haqiqat singari shaffof, sir emas, yalang'och bo'lishi kerak (biz hozir siyosiy hokimiyat haqida gapiramiz). U go'zallikning qadr-qimmatiga ega bo'lganda g'olib bo'ladi. Bu erda yana Giorgione va tabiat bag'rida g'olibona yalang'och holda unga ergashgan barcha boshqa venesiyalik ustalarni eslash o'rinlidir.
Italiyalik talaba Mario Praz ushbu hodisaning sabablarini topishga harakat qilib, nega palladiylik Angliyada juda ko'p ildiz otganligini tushuntirib berdi: «Kastiglionaning« sudi »dan bir janobning idealiga sodiqlikka qasamyod qilgan zodagonlar o'zi uchun aynan tashqi va unga teng keladigan material - tinchlik va toza buyurtma qilingan oqlik palladian fasadlarida. Shaxsning o'zini tutishidagi qat'iy simmetriya va muvozanat - uning xarakterining moddiy davomi bo'lgan va go'yo uning ideal yuziga aylangan bino; jabha haqiqiy janobning yuzini simulyatsiya qilgandek tuyuldi - xuddi shu tantanali, o'tib bo'lmaydigan, lekin ayni paytda do'stona (an'anaviy inglizcha xarakterga ega bo'lgan paradoks). Fasad osoyishta, lekin kulmaydi - kulgini plebeylik avariyasi deb qoralashdi va barokko Angliyada ildiz otib keta olmasligining asl sababi shu … Palladiy fasad ingliz zodagonlari uchun qor-oq kiyim nima edi. avstriyalik zobitlar uchun - axloqiy iyerarxiya, feodalizm ramzi bo'lib, geometrik abstraktsiyaning salqinligiga aylangan, har doim oq tanli odamga hamroh bo'ladigan cheksizlikning ba'zi bir aniq shakli . Muqaddas oq rangda kiyingan ustunlar, ayniqsa cho'lda, o'zlarining qattiq nozikligi va oqligi bilan ruhlarga gipnoz va sehrli ta'sir ko'rsatadi. Ushbu ustunlarning stenografiyasi va sezurasi va toj kiyish marshining asta-sekin tantanali qadamlaridagi yumshoq zinapoyalar zinapoyalari istalgan irodani yashirin ravishda egilishga qodir.
“… Muqaddas titroq bizning qo'llarimizdan o'tadi, va xudoning yaqinligi shubhasiz"
I. Brodskiy
Aflotunning go'zallikka bergan ta'lim vazifasi Venetsiyalik targ'ibotning eng kuchli vositalaridan biri va zodagonlar tomonidan hokimiyatni saqlab qolish usuli edi. "Uyg'unlik - bu sirli kuch …" Venetsiyaliklar boshqalardan oldin go'zallikning aksiomatikligi, Vinckelmann klassitsizm idealini ko'rgan "olijanob soddaligi va osoyishta ulug'vorligi" ning samarali qurol, o'ziga xos ruhiy hujum ekanligini angladilar.. Klassik go'zallik shubhasiz, bu qalblarda bolalarcha va qo'rqinchli hurmatni keltirib chiqaradi. Bleyk o'zining yo'lbarsning sehrli go'zalligi haqidagi mashhur she'rlarida kutilmaganda uning qo'rqinchli simmetriyasini - "qo'rqinchli simmetriya" ni eslatib o'tadi. Simmetriya Bleykning paradoksal fikriga ko'ra xavfsiz yo'lbarsdan eng yomoni. Ushbu qor-oq rangdagi uyg'un ustunlarning simmetriyasidan butun dunyoga nozik tarzda etkazilgan Venetsiyaning kuchi bir xil darajada dahshatli edi. Amorosa paura, Petrarxaning aytishicha, "qo'rquvni sevish" " Go'zallik dahshatli ", - deyishadi ular sizga, - va shuni ko'rsatadiki, hatto eng tayyor bo'lmagan qalblar ham madaniyat tomonidan ushbu yaqin qo'rqitishni his qilishlari mumkin."
Borxesning bitta hikoyasida, Ravennani qamal qilish paytida, klassik me'morchiligining go'zalligi bilan mag'lubiyatga uchragan va Rimliklar tomoniga o'tgan va qarindoshlari tomonidan hujumga uchragan shahar uchun kurash boshlagan barbar haqida hikoya qilinadi. «U yovvoyi cho'chqa va bizonning o'tib bo'lmaydigan chakalakzorlaridan kelib chiqqan, sochlari sochlari mard, jasur, sodda, shafqatsiz va ba'zi bir olamni emas, balki uning etakchisi va qabilasini tanigan. Urush uni Ravennaga olib keldi, u erda u ilgari ko'rmagan yoki ko'rmagan, lekin sezmagan narsani ko'rdi. U yorug'lik, sarvlar va marmarlarni ko'rdi. Men butun tuzilishni - chalkashliksiz ko'rdim; Men shaharni haykallari, ibodatxonalari, bog'lari, binolari, zinalari, piyolalari, poytaxtlari, belgilangan va ochiq maydonlarining tirik birligida ko'rdim. U - ishonchim komil - ko'rgan narsalarining go'zalligidan hayratga tushmadi; bu bizni hayratda qoldirdi, chunki bugungi kunda biz maqsadini tushunmagan, ammo tuzilishida biz o'lmas aqlni his qiladigan eng murakkab mexanizmlardan hayratda qoldik. Ehtimol, unga abadiy rim harflaridagi noma'lum yozuvli bitta kamar etarli edi. Va keyin Droktulft o'z odamlarini tashlab, Ravenna tomoniga o'tib ketdi. U vafot etdi va uning qabr toshidagi so'zlari, ehtimol u o'qimagan bo'lar edi: "Biz uchun u bizning Ravennamizni yangi vatan deb tan olib, aziz qarindoshlarini e'tiborsiz qoldirdi". U xoin emas edi (xoinlar odatda hurmatli epitafiyalar bilan hurmat qilinmaydi), balki uning ko'zini ko'rgan, dinni qabul qilgan kishi edi."
muallif haqida
Gleb Smirnov-Grech - san'atshunos, falsafa ustasi, yozuvchi. Moskva davlat universitetining tarix fakultetini tugatgan. M. V. Lomonosov, San'at tarixi kafedrasi, undan keyin u Rossiyadan estetik emigratsiya uchun nafaqaga chiqqan, Evropada aylanib yurgan, Rimga etib kelgan va Vatikandagi Pontifik Gregorian Universitetiga o'qishga kirgan va u erda falsafa fakultetini imtiyozli diplom bilan bitirgan. Venetsiyada yashaydi. Ertaklar, ilmiy nasrlar yaratadi, yangi dinlarni yaratadi, xattotlik bilan shug'ullanadi va qo'lda yozilgan kitoblar yaratadi.
Veb-sayt:
