Ular Andrea Palladioni esladilar va afsuski, uning tug'ilgan kunining 500 yilligi dafn marosimida nishonlandi. San'atshunoslar kichik maqolalar yozdilar. Nazariy konferentsiyalar tinchgina o'tkazildi. Uning jahon va milliy me'morchilikka katta ta'siri qayd etildi. Ular mutanosibliklar, yodgorlikka aylangan beton binolar haqida gaplashdilar. Nutqlarni taniqli tor doiradagi mutaxassislar tayyorladilar va shuni ta'kidlash mumkinki, mavzular turlicha bo'lishiga qaramay, deyarli har bir spektakl arxitekturaning hozirgi holatidan zaif afsus bilan noroziligini bildirgan. Ammo bu zamonaviy nazariyotchilarga tegishli. Ular o'zlari uchun yozadilar. Arxitektura rivojlanishining tarixiy jarayoniga endi hech kim ta'sir qilmaydi deb umid qilmaydi.
Arxitektura haqida gapirish kitob changiga o'xshaydi. Ushbu til juda murakkab va endi amaliyotchilar uchun ham, ma'lum bir mijoz uchun ham, oddiy odam uchun ham qiziq emas. Arxitektura tanqidchilari esa tushunarliroq tilda gapirishga harakat qilishadi. Ular dolzarb mavzular yoki moda mavzularida yuzaki ravishda porloq jurnallar orqali o'quvchiga gapirishadi. Ammo tanqidchilar qancha bo'lsa, shuncha sub'ektiv fikrlar mavjud. Esimda, 80-yillarning oxirida aloqa texnologiyalarining o'sishi bilan osmono'par binolarga ehtiyoj yo'qoladi va ular o'tmish qoldiqlari singari yo'q bo'lib ketadi degan nazariya mavjud edi. Hamma uchun bitta idorada o'tirish shart bo'lmaydi, va siz o'zingizning qishloqda dunyoning istalgan nuqtasida o'tirib ishlashingiz mumkin. Bu yaxshi fikr edi. O'n yil oldin, men gunohkor ish bilan "Project Russia" jurnaliga maqola yozdim. Maqola "Yirtqich soat" deb nomlangan bo'lib, unda men neoklasitsizmning yaqinda qayta tiklanishi haqidagi taxminimni ilgari surdim. Ammo, albatta, hech qanday jonlanish yo'q edi. Bundan tashqari, men juda qo'rqqan Monsters hozir hamma joyda. Ushbu o'n yil ichida "xayoliy-kosmik" osmono'par binolarga qiziqish shunchalik kuchayganki, ularning rasmlari endi barcha jurnallarni to'ldirmoqda. Fasadlarni o'zgartirish haqiqatga aylandi. Raqamli va qurilish texnologiyalari butun dizayn jarayonida ustunlik qildi. Har bir insonda mobil telefon mavjud. Ammo me'morchilikda yangi g'oyalar paydo bo'ldimi? O'n yil - bu uzoq vaqt. Ushbu davrda me'morchilik uslublarining butun davrlari tug'ilib rivojlandi. Rossiya zamonaviy. Avangard davri va konstruktivizm. "Qog'oz arxitekturasi" ga bo'lgan ehtiros davri ham ushbu muddatga to'g'ri keldi.
Eng muhimi doimo g'oya bo'lib kelgan. Ammo idrokning soddaligi uchun uning afishada mujassamlanishi zarur edi. Sasha Brodskiy bilan o'tkazilgan tanlov loyihalarini eslab, axir bizda ham o'z ramzimiz bor edi - soyabon kiygan shlyapali va yomg'ir kiygan kichkina odam. Ushbu zararsiz loyihalarni eslab, birinchi marta siz g'oyaning ramziga qanchalik bog'liqligini o'ylaysiz. Axir, bu haqiqatan ham sirli ma'noga ega. Shunday qilib, 1923 yilda Le Corbusierning birinchi kitobi bo'lgan "Konstruktivizmning Injilida" g'oyaning afishadagi ramzi samolyot - kichik samolyot edi. Shuningdek, u M. Ya.ning me'morchilikka oid "Uslub va davr" risolasiga kiritilgan. Ginzburg. Bu haqiqatan ham to'ntarish sodir bo'lgan payt. Keyin birinchi marta me'moriy uslubni rivojlantirish nazariyasida erkak emas, balki texnologik belgi ustunlik qildi.
Zamonaviy modernizm voizlari ko'pincha yangi uslubning bahsida ….. uyali telefonni eslashadi. Bu yangi texnologiya belgisi va g'oya bir xil.
Oddiyroq qilib aytganda, bugungi kunda bizda faqat ikkita asosiy qarama-qarshi me'moriy g'oyalar mavjud. Arxitekturaning barcha uslubiy turlarini o'zida mujassam etgan qadimgi klassik, uning ramzi er yuzida tug'ilgan odam … Va yangi modernist, uning ramzi insondan tug'ilgan texnologik g'oya.
Nazariychilarning fikrlaridan qat'i nazar, tanlashingiz shart emas - 20-asr laboratoriyasidan o'tgandan so'ng, modernist g'oya g'alaba qozondi.
Ushbu g'oya qaerga olib kelishi mumkin, biz faqat taxmin qilishimiz mumkin. Mantiqan, me'morchilik faqat texnologiyaning rivojlanish yo'llariga bog'liq bo'ladi. Texnologiyalarni rivojlantirish - iqtisodiyotdan. Qurilish jarayonini endi me'morlar emas, balki buyurtmachilar, hatto hukumat amaldorlari ham emas, balki umumiy iqtisodiy mexanizmning markazdan qochiruvchi kuchlari boshqaradi. Ushbu mashina endigina tezlikni oshirayapti va endi uni to'xtatish mumkin emas. Hozirning o'zidayoq dunyoni mashinadan televizor ekrani, virtual kompyuter maydoni orqali idrok etish me'morchilikda yangi fazoviy echimlarni talab qiladi. Ehtimol, me'morchilikda ilgari jabhalar deb nomlangan chig'anoqlar harakatlana boshlaydi, videoekranlar bo'ladi, shakli va rangini o'zgartiradi. Sun'iy tabiat yaratiladi. Sun'iy quyosh. Xuddi shu markazdan qochiruvchi kuchlar ushbu makonni doimiy ravishda yangilab turishni talab qiladi. Moda va texnologiyalar o'zgaradi, arxitektura ham o'zgaradi. Noyob narsalar shunday qola olmaydi. Xuddi shu iqtisodiy printsiplar me'moriy va texnologik sxemalarni kopalashtirishga majbur qiladi. Xayoliy dunyo yaqin orada yashash maydonini to'ldirib, haqiqiyini axlat uyumiga aylantiradi. Biz bu taxminlarni bolaligimizda o'qiganmiz yoki biron bir filmda ko'rganmiz. Ammo har doim ikkita haqiqat qolgan edi. Dahshatli biri kosmik stantsiya yoki kelajak shaharidir. Yana bir kerakli narsa - dala, o'rmon, daryo va uy.
Oxir oqibat, hali ham oldindan aytib bo'lmaydigan insoniy omil mavjud va umid qilish mumkinki, o'tgan galgi kabi, mening bashoratlarim amalga oshmaydi.
Ushbu mavzuga oid nazariy bayonotlardan Aleksandr Rappoportning fikri qiziq, u hali ham inson ongiga tayanadi va o'zining so'nggi "Dizayn me'morchilikka qarshi" intervyusida quyidagi optimistik taxminni ilgari surdi: "XX asrda uzoq vaqt davomida, me'morchilik vafot etgan va uning o'rnini dizayn egallaydi deb ishonishgan. Taste va baholarning o'zgarishi, me'morchilik tushunchalarining o'zgarishi to'lqinida hamma narsa shu kungacha barpo etilmoqda. Yaqinda menda sayyoraviy klostrofobiya deb atalmish fikr bor edi, bu menimcha, bunday munosabatning yakuniy natijasi bo'ladi … … Umuman olganda, menda umuman o'lim keladi degan taassurot bor. dizayn jannat. Va siz undan chiqib ketishingiz kerak bo'ladi … Dizayn ob'ektlari bizning nuqtai nazarimiz bilan bir xil bo'lgan hasharotlarga o'xshash narsaga aylanadi. Hayot, taqdir, inson tug'ilgan joy, ota-bobolari dafn etilgan joy bilan bog'liq bo'lgan narsalar qadriyatlarni qayta tiklay boshlaydi. Shunda me'moriy ijodkorlik taktikasi va strategiyasi o'zgaradi. Va "Gazprom" osmono'par binolarini qurish o'rniga ular kam qavatli binolarni qurishadi, ammo o'ziga xos dizayni va bezaklari bilan yorug'lik, tirik o'simliklar bilan murakkab, murakkab o'yin boshlanadi … ".
Aslida bunga ishonish qiyin. Zamonaviy modernizmning ushbu tsunamisidan nimanidir qutqarish mumkin bo'ladi. Ammo men ishonamanki, asrning oxiriga qadar, qiziquvchan ko'zlardan uzoqroq joyda, asl ikkinchi haqiqat ham bo'ladi. Andrea Palladio o'z ko'zlari bilan ko'rgan dunyo. Adolat uchun, Palladioga omad kulib boqdi. Xudo uning ko'zlarini ochib, me'morchilik uchun unga hunarmand hamkasblariga qaraganda bir oz ko'proq narsani berdi. Bu "kichkintoy" hali ham hayratni uyg'otadigan san'at edi. Aynan shu san'at unga tengdoshlar orasida birinchi deb nomlanish huquqini berdi va me'morchilikdagi davr Palladian, uning vorislari Palladiyaliklar deb nomlandi. Ammo bu mavzuda juda muhim bir tafsilot mavjud bo'lib, biz uning merosining boqiyligining asosiy sirini tushunmaymiz. Palladiyalik bo'lish nafaqat qadimgi xayollarni nusxalash va mutanosib ravishda ustunlar va portiklar qurishni anglatmaydi. Va bu shuni anglatadiki, Andrea Palladio tushunganidek, me'morchilikni ijodiy tushunish. Men A. Radzyukevichning Badiiy akademiyada o'qigan ma'ruzasining so'nggi satrlarini keltiraman: «… Palladioning ijodiy uslubi uning munosabatiga asoslanadi, bu bugun biz uchun arxaik bo'lib tuyulishi mumkin, ammo bu Palladioning eskirganligini emas, balki biz o'zimiz u erda bo'lmagan joyga bordik. U o'zining faoliyati to'g'risida quyidagilarni yozadi: "… koinotning go'zal mashinasi haqida o'ylar ekanmiz, u qanday ajoyib balandliklar bilan to'ldirilganini va ularning tsiklida osmonlar undagi fasllarni almashtirib, o'zlarini eng shirinlikda tutayotganini ko'ramiz. ularning o'lchagan yo'nalishidagi uyg'unlik - biz endi qurayotgan ibodatxonalarimiz Xudo o'zining cheksiz ezguligida yaratgan ma'badga o'xshash bo'lishi kerakligiga shubha qilmaymiz …”.
Agar ushbu dunyoqarashni to'g'ri tushunadigan va baham ko'radigan odamlar hali ham mavjud bo'lsa, demak, palladizm hali ham tirik. Va agar kimdir meni palladiy deb atasa, men buni inkor etmayman.
