Rossiya-Frantsiya qo'shma jamoasining loyihasi g'olib bo'ldi: Rossiya tomonidagi Arch Group byurosi va Frantsiya tomonidan Manuel Yanovskiy nomidagi me'morlar va ishlab chiquvchilar jamiyati. Ushbu loyiha birdaniga ikki tomonning tanqidiga uchradi. Bir tomondan, Parij markazida haqiqiy rus cherkovi (ya'ni konservativ va an'anaviy) qurilishining tarafdorlari uni allaqachon "noma'lum va ruhsiz yuqori texnologiyalar" ning "shubhali yangi" vakili deb atashgan, stakanning yangiligi va mo'lligi. Boshqa tomondan, eng yaxshi rus me'morchilik tanqidchisi Grigoriy Revzin har doim uslubni ham, vaziyatni ham nozik va aniq tahlil qilgan holda, ushbu loyihani postmodern, ya'ni qat'iy (30 yil) eskirgan deb ta'riflagan; va buni bir necha yil oldin Jan Nuvel tomonidan qurilgan yaqin atrofdagi Parij etnografik muzeyi uchun yana bir eksponat sifatida talqin qildi.
Ikkala ta'rif ham to'g'ri deb tan olinishi kerak. "Yuqori texnologiyali" shisha to'lqin bilan qoplangan ma'bad Rossiyada so'nggi 10-15 yil ichida qurilgan ma'bad binolari bilan taqqoslaganda juda zamonaviy, dahshatli va zamonaviy ko'rinishga ega bo'lib, u yoki bu mavzulardagi ozmi-ko'pmi muvaffaqiyatli to'plamlarni aks ettiradi. an'anaviy me'morchilik … Postmodernizm uchun odatiy "mos kelmaydigan narsalar", shisha dengiz va beshta gumbazli ma'bad haqiqatan ham eskirgan: postmodernizm modada bo'lganidan so'ng, "neo-modernizm" o'zining diqqatga sazovor joylari arxitekturasi bilan allaqachon sodir bo'lgan. Qaysi inqirozdan keyin barqarorlik me'morchiligi bilan almashtirildi - hozirgi kunga qadar uning tashqi ko'rinishi qanday yomon tushunilgan, ammo u tabiat va iqtisodiyotni sevishi aniq. Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, loyihaning so'nggi ikki yo'nalishi ham mavjud: shisha to'lqin, ECA jurnali muharriri Larisa Kopilovaning adolatli kuzatuviga ko'ra, Milan yarmarkasining qisqartirilgan qismiga o'xshaydi, Maksimilian Fuksas. To'lqin bog'ni qoplaydi (shubhasiz, tabiatga bo'lgan muhabbatni bildiradi) va uning stakanini o'z-o'zini yuvish mumkin va bu erda ba'zi termal texnologiyalar qo'llaniladi - suv isinib, tomni yuvadi (bu, ehtimol, sevgini anglatadi) iqtisodiyot).
Ya'ni, bu loyiha pravoslav cherkovi qurilishining sof an'analari tarafdorlari uchun juda yangi va zamonaviy arxitektura nuqtai nazaridan juda qadimiy, murosaga kelgan.
Ushbu loyihani uzoq vaqt va did bilan qoralash haqiqatan ham mumkin. Bu, ochig'i, qiyin emas. Birinchidan, postmodernizmga sodiqlik uchun. Avvaliga Moskvani Rikkardo Bofillning yomon va noto'g'ri taqlidlari bilan suv bosdi, endi Bofillning o'zi Strelnada muhim prezident kongress markazini qurmoqda (aftidan, men tan olishim kerak, dahshatli) va uning shogirdi Manuel Yanovskiy (bu ma'lumotlar e'lon qilindi) Grigoriy Revzin tomonidan) Parijda kelajakdagi pravoslav markazini loyihalashtirmoqda. Ikkala bino ham vakolatlidir, biri davlatni, boshqasi cherkovni anglatadi va ikkala loyiha Bofillning ustaxonasi bilan bevosita, boshqasi bilvosita bog'liqdir. Go'yo rus arxitekturasi hansirab va qiynalib bir qadam tashlab, "Lujkov uslubi" dan ajralib, oxir-oqibat o'ttiz yildan so'ng kelib chiqishiga erishdi va ularga tushdi.
Haqiqatan ham qamchilashni maqsad qilgan loyihaning ikkinchi zaif tomoni, albatta, ramziy ma'noga ega. Pravoslav cherkovining ramziy ma'nosi, ochig'ini aytganda, oson ish emas. Bu erda ozgina haqiqatan ham kanonizatsiya qilingan (ya'ni kam narsa kengashlarning qarorlarida qayd etilgan cherkov qoidalari bilan belgilanadi) va aksariyat hollarda bu shakl quruvchilarning an'analari va afzalliklari bilan belgilanadi. Biroq, ushbu ramziy ma'noda suhbatlar boshlanganda, hamma narsa kanonizatsiya qilingan deb o'ylashi mumkin. Oddiy misol: besh boshli. Siz ushbu talqinni tez-tez eshitishingiz mumkin: asosiy gumbaz Masihni va to'rtta burchak evangalistlarini anglatadi. Ammo bu juda kech edi va, ehtimol 19-asrda ixtiro qilingan (buni taniqli san'atshunos Irina Buseva-Davydova isbotlagan). Haqiqiy pravoslav cherkovi beshta gumbazga ega bo'lishi kerakligi hech qanday qoidalarda yozilmagan. Darhaqiqat, rus cherkovi qurilishidagi beshta gumbaz tarixiy ravishda deyarli tasodifan paydo bo'lgan: 12-asrning oxirida Knyaz Vsevolod Katta Nest Vladimir shahridagi katta va baland galereya bilan bitta gumbazli Assumpus soborini qurdi.. Ushbu galereyaning ikkinchi qavatidagi shahzodalar xorlarini yoritish uchun uning kassalarida ikkita gumbaz o'rnatildi; va yana ikkitasi sharqiy bo'linmalarning ustiga qo'shildi (bu ikkita gumbaz, umuman olganda, kattalashtirilgan ma'bad maydoniga yorug'lik qo'shdi), beshtasini birlashtirdi. Ilgari, Andrey Bogolyubskiyning taxminiy soborida shahzodalar xorlari kichik va kamtar edi, ammo endi ular buyuk knyaz uchun bo'lishi kerak bo'lganidek, oxir-oqibat katta va yorqin bo'lib qolishdi. Keyinchalik, Moskva knyazligi asosiy hokimiyatga aylanganda va nihoyat hukumat jilovini o'z qo'liga to'plaganida va bu XV asr oxirida Buyuk knyaz Ivan III boshchiligida, Vizantiya imperiyasining merosxo'ri tomonidan bosib olingan Buyuk knyaz ostida yuz berdi. Turklar, Zoya Palaeologus, Moskva davlatining asosiy ibodatxonasi bo'lgan Moskvadagi Assusiya soborini qayta qurishni boshlagan va o'z ibodatxonasini Vladimir Assusiy sobori namunasida qurgan. U keyingi barcha besh gumbazli ibodatxonalar uchun namuna bo'ldi. Ehtimol shuning uchun ham beshta gumbaz cherkov va davlatning birligini ko'rsatish zarur bo'lgan joyda tez-tez paydo bo'lib turadi: pravoslav imperatori Yelizaveta Petrovna cherkovlarida, dinga befarq bo'lgan otasidan farqli o'laroq; Najotkor Masihning sobori va saroy me'mori Nikolay I Konstantin Ton tomonidan cherkovlarning namunaviy loyihalari. Besh bobdagi davlat ma'nosi tarixiy jihatdan asosiy hisoblanadi. G'olib bo'lgan loyihada bu vaziyatga juda mos keladi - loyihani patriarx tanlaganida va ishlarni prezident menejeri boshqarganida.
Umuman aytganda, g'olib bo'lgan loyihani tanbeh qilmaslik, balki maqtash kerak. Vazifaning mohiyatiga aniq mos kelish uchun, tanlovni tashkil qilish bilan shug'ullanadigan odamlarning bir nechta bayonotlarida aniq va lo'nda aytilgan. Vazifaning mohiyati uning ikkilikida: kompleks an'anaviy, ammo zamonaviy bo'lishi kerak. An'anaviy, chunki bu ibodatxona; zamonaviy, chunki Parijda ("frantsuzcha uslubda taralgan" - Moskva Patriarxatida chet el muassasalari uchun mas'ul bo'lgan arxiyepiskop Markning so'zlari).
Bunday vaziyatda, loyiha dekonstruktivizmning eng yaxshi an'analarida parchalanmaganligi g'alati. Chunki 1990-yillarning boshidan Rossiyada rivojlanib kelayotgan pravoslav arxitekturasi va odamlar odatda "zamonaviy arxitektura" tushunchasi bilan bog'laydigan narsa suv va neft singari mos kelmaydi. Ular amalda antagonistlardir. Va to'satdan cherkovga davlat buyurtmasi paydo bo'ldi, u ikkalasini birlashtirgan: "milliy an'ana va zamonaviy G'arb me'morchiligi g'oyalari sintezi" (arxiyepiskop Markning so'zlari ham).
Ha, bu mumkin emas, chunki bunday sintezning eng kichik tajribasi yo'q. So'nggi yigirma yillik qurilish shu qadar konservativ bo'lib o'tdiki, ular zamonaviy me'morchilikka mutlaqo ziddir. Zamonaviy pravoslav cherkovini loyihalashtirish uchun yagona, birinchi va oxirgi kuchsiz urinish Poklonnaya tepaligidagi Avliyo Jorj cherkovi edi. Va, albatta, loyihalash uchun ajratilgan 40 kun ichida zamonaviy ma'bad tasvirini yaratish mumkin emas. Bunday tasvirni yaratish kerakmi yoki yo'qmi, bu ham savoldir, chunki Rossiyada unga buyurtmachi yo'q (bu aslida cherkov me'morchiligidagi 20 yillik konservatizm bizni ko'rsatdi).
Shunday qilib, biz g'olib bo'lgan loyihada buyurtma qilingan ob'ektning ma'nosini mukammal aks ettirishini tan olishimiz kerak. U ikki qismdan iborat: tarixiy ravishda Rossiya davlati va cherkovining birligini anglatuvchi beshta gumbazli cherkov va uchinchi kuchni bildiruvchi shisha qopqoq: zamonaviy Evropa yoki oddiygina "zamonaviy arxitektura", xohlagan narsangiz. Ma'badning rusligini oshirish uchun me'morlar Parijga haqiqiy oq toshni olib kelishni taklif qilishadi; evropalikni kuchaytirish uchun ular uning atrofiga nafaqat bog ', balki Klod Monening Givernidagi bog'ini (yaxshi bog', lekin Monening bunga nima aloqasi bor?) ekishdi. Bir-biriga qarama-qarshi tomonlar noqulayligini his qiladi. Besh gumbazli hududda ular birgalikda o'sishi - biri qopqoq, ikkinchisi teshilish - ularning birlashishini anglatadi. Xo'sh, ittifoq tashqi ko'rinishda sun'iy va g'alati bo'lib chiqdi - shuning uchun arxitektura qanday birlashma. Haqiqiy sintez paydo bo'lishi uchun hech qanday sabablar yoki old shartlar mavjud emas.
