Lev Masiel Sanches - san'atshunoslik fanlari nomzodi, Oliy iqtisodiyot maktabi dotsenti.
Qisqartirilgan shaklda nashr etilgan
Bugungi ma'ruzam - bu to'rtta mamlakat, Marokash, Jazoir, Tunis va Misr, ularning XX va XXI asrlardagi me'morchiligi haqida hikoya. Ular mantiqan o'zlarining islomiy meroslari bilan, taxminan evropaliklar - mustamlakachilar yoki oddiygina hududlarning ham egalari kelishlari bilan birlashadilar, chunki Marokash, Tunis va Misr misolida ular mustamlakalar emas, balki protektoratlar edi., ya'ni mahalliy hokimiyat mustaqillikning katta qismini saqlab qoldi. Mening ma'ruzamning asosiy mavzularidan biri bu siyosiy kontekstning diniy me'morchilikka ta'siri muammosi, ikkinchisi Magrebda modernizmning paydo bo'lishi, uning rivojlanishi, o'zgarishi va siyosat va din bilan bog'liq vaziyatlarda "sinishi".
Marokash modernizmning boy merosiga ega. Bizning ma'ruzamizning mavzusi siyosiy va diniy bo'lganligi sababli, men turar-joy binolari haqida deyarli gaplashmayman. 20-asrning 20-yillaridan 30-yillariga qadar Marokashda o'n minglab uylar mavjud. Ba'zan bu ajoyib binolar, ammo biz hali ham butun jamiyat va hokimiyat o'zlarini shaxslar emas, balki me'morchilikda qanday namoyon etganiga qiziqamiz. Shaharsozlik sohasida general-rezident - protektorat ma'muriyati boshlig'i - marshal Lyautetning asosiy g'oyasi eski shaharni yangisini ajratish edi. Shunday qilib, ikkita quyon go'yo bir vaqtning o'zida o'ldirildi: siyosiy quyon, ya'ni mahalliy aholini va mahalliy bo'lmaganlarni ajratish, eski istehkomlardan tashqarida evropaliklar va taraqqiyparvar burjua uchun go'zal yangi shahar qurish istagi va madaniy quyon - eski shaharga tegmaslik, o'z go'zalligini saqlab qolish va hatto odamlarni u erda juda qiyin sharoitlarda yashashga qoldirgan taqdirda ham, odatiga ko'ra. Eski shaharlar deb ataladigan Madina nihoyatda chiroyli. Yigirmanchi asrning 20-yillarida Marokash Frantsiya va Ispaniyaning sayyohlik bozorlarida muhim dam olish maskani sifatida sayyohlarni jalb qilish g'oyasi allaqachon mavjud edi. Ma'lum bo'lishicha, Madinadan tashqarida yangi shahar barpo etish va Madinaga umuman tegmaslik va unda hech narsani o'zgartirmaslik g'oyasi shu nuqtai nazardan samarali bo'lib chiqdi. Ushbu yondashuv "chap" me'morlar, Le Corbusier tarafdorlari tomonidan qattiq tanqid qilindi, ular jurnallarda Marokash aholisini munosib yashash sharoitlaridan mahrum qilayotgan "qabih mustamlakachilarni" yo'q qildilar.
Ilgari Jazoir, Istanbul, Karakasda ishlagan taniqli shaharsoz Anri Prost va uning xodimi Albert Laprad yangi tumanlarning loyihalari bilan shug'ullanishgan. Ularning ajoyib ishlaridan biri Hubus kvartali yoki Kasablankaning Yangi Medinasi deb nomlangan. Kasablanka Marokashning eng yirik porti va tijorat poytaxti bo'lgan va shunday bo'lib qolmoqda. Shuni ta'kidlashni istardimki, na Marokash va na Jazoirni uzoq mustamlakalar deb bilishmagan, u erda yangi boshlagan me'morlar palladizmga yuborilgan. U erda taniqli, taniqli me'morlar ishladilar, bu 1920 va 1930 yillarda mahalliy binolarning benuqson sifatiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
1920 va 1930 yillarda asosan Xubus kvartalini va umuman Marokash me'morchiligini yaratgan ikki kishi - takror aytaman, bu juda ko'p sonli bino, siz ularni ko'rib, suratga olish uchun butun hafta sarflashingiz mumkin - bular Edmond Brion va Ogyust Kursant. Mana biz ko'rib chiqadigan to'rtta belgi.
Hubus kvartali bir qator nuqtai nazardan juda ko'rsatkichlidir. Xubus islomiy xayriya tashkiloti, o'ziga xos asosdir. Kasablankada, boshqa shaharlarda bo'lgani kabi, aholi sonining ko'payishi muammosi paydo bo'ldi va ular Hubusni eskirib qolgan Fezdan ko'chib kelgan boy burjua uchun to'rtdan biri sifatida qurishga qaror qilishdi. Kasablanka yahudiylari jamoasi Islom jamg'armasiga qurilish uchun ma'lum miqdordagi katta er uchastkasini berishni taklif qildi. Islom jamg'armasi yahudiylardan erni to'g'ridan-to'g'ri qabul qila olmadi, shuning uchun ular shohni vositachilik qilishga chaqirdilar. Bularning barchasi shoh erning to'rtdan uch qismini o'zi uchun olishi bilan tugadi - va u erda ulkan saroy barpo etildi, hozirda foydalanilmoqda - va qolgan kvartal Hubus fondiga o'tkazildi. Va u frantsuzlar qurilish shartnomalarini imzolashi uchun u erni Frantsiya protektoratiga topshirdi. Ikkinchisi loyihani Prost va Lapradga ishonib topshirgan - Prost bosh shaharsozlik qilgan va Laprad bosh me'mor bo'lgan - va taxminan 2-3 yil ichida ular chorakning to'liq rejasini ishlab chiqdilar. Keyin bu me'morlar Parijga jo'nab ketishdi va Brion va Kadet deyarli 30 yil davomida qurilish bilan shug'ullanishdi.
Chorak Disneylendga o'xshab ketdi, faqat juda yaxshi did bilan qilingan. G'oyasi qadimgi, go'zal Marokash qiyofasi bilan, ammo texnik jihatdan mukammal qadimiy shaharni qayta tiklash edi. Shunday qilib, oqar suv bor edi, hamma narsa yaxshi ventilyatsiya qilingan va ko'kalamzorlashtirish juda ko'p edi. Shu bilan birga, yangi yashovchilar eski sharoitlariga o'rganib qolganliklari sababli, masalan, uylarning eshiklari hech qachon bir-biriga qarama-qarshi joylashmaydi, shuning uchun bir hovlidan hech qanday holatda boshqasini ko'rish mumkin bo'lmaydi, chunki shaxsiy hayot mavjud, ko'chalar bo'ylab arkadalar keng qo'llaniladi va hokazo. O'rta asrlar shahridagi kabi u erda hamma narsa tartibga solingan: hammom, uchta novvoyxona, uchta masjid. Aslida, bu tarixiylikning asosiy oqimidagi so'nggi yirik loyihadir. Bu 1918 yilda boshlangan va o'sha paytda allaqachon eskirgan edi. Ammo bu erda alohida maqsad bor edi - bu mahalliy me'morchilikni sevishi kerak bo'lgan mahalliy aholi uchun qurilgan. Va frantsuz aholisi uchun boshqa me'moriy til ishlatilgan.
Diniy xristian arxitekturasi juda tez paydo bo'ladi, chunki Marokash yashash uchun qulay mamlakat bo'lib chiqdi, u erda iliq, biznes qilish qulay, dengiz yaqinida. Shunday qilib, Frantsiya va boshqa Evropa mamlakatlaridan katta miqdordagi muhojirlar oqimi boshlandi. Mashhur "Kasablanka" filmini eslang, bu 1943 yil, Marokash frantsuz bo'lganidan atigi 30 yil o'tdi va Kasablankada aholining deyarli yarmi evropaliklar. Shunga ko'ra ulkan yangi mahallalar o'sib bormoqda va cherkovlar qurish kerak.
Adrien Laforgue 1927 yilda barcha Marokash me'morchiligiga rahbarlik qilgan odam, chunki Prost Frantsiyaga jo'nab ketdi. Laforgue marokashliklar va frantsuzlarni ajratish tarafdori emas, ya'ni "chap" g'oyalarga moyil bo'lgan yanada modernist edi, ya'ni shu ma'noda yanada ilg'or edi. U xuddi shu tarzda me'morchilikka yaqinlashdi.
Uning ishiga Rabotdagi Sen-Per soborini misol keltirish mumkin (1919 - 1921). Bu erda klassik arxitektura haqida eslatmani saqlash istagi bor. Ammo siz o'ng tomonda ko'rgan to'plamda uni ushlash qiyin. Ikkita minorali jabha katolik deb hisoblanadi, minoralar shakli Norman tipidagi gotika yodgorliklariga tegishli. Umuman olganda, bu atipik kinoya va, albatta, oddiy o'qimishli odam ham uni o'qiy olmaydi. Zamonaviylikni eslatuvchi to'rtburchaklar turi ko'rinadi. Zamonaviy elementlar taqdim etildi, barchasi shunchaki kubist, shaffof. Frantsiyada ular har doim me'morchilikda grafikani yaxshi ko'rishardi va Marokash me'morchiligida bu grafik yaxshi his etilmoqda. Haqiqat shundaki, Rabat ham, Kasablanka ham oq tanli shaharlar va shuning uchun grafikalar yanada yaxshi ishlaydi. Rang arxitekturasi umuman yo'q: agar hamma narsa Marakeşda pushti, Fezda esa sarg'ish bo'lsa, butunlay oq rangda.
Ushbu sobor haqiqiy kubizmdir, garchi u me'morchilikda kubizm deb ataladigan narsaga o'xshamasa ham, men 1910-yillarda Chexiya kubizmini nazarda tutyapman. Shunga qaramay, men o'zimga mos keladigan tasviriy harakat bilan ma'lum bir parallellik qilishimga imkon berardim. Laforgue tasviriy san'at xizmati direktori Jyul Borli shunday deb yozgan edi: Biz qadimgi sharq me'morchiligidan o'rgangan chiziqlarimiz va jildlarimizning xotirjamligini ustun qo'yishni istaymiz va mo''tadil sirt ustunlari bilan to'yingan, har xil katta hali Tunis ko'chalarida qurilgan haddan tashqari narsalar, dahshatli kartoshkalar,Orana (bu Jazoirdagi ikkinchi yirik shahar), Jazoir, shuningdek Marokashning Ispaniya qismida va Kasablanka ko'chalarida. Haqiqiy kartondan yasalgan tort psevdo-marokashcha uslubi”. Ya'ni, Le Corbusier-ga mahalliy darajada juda munosib dastur mavjud edi. Ushbu soxta-marokashlikdan xalos bo'lishning misoli - Sen-Per soborining ichki qismi, tsisterlik an'analariga ishora qilingan. Eslatib o'taman, bu 12-asrda Romanesk va Gotika o'rtasidagi qiziqarli davr bo'lib, u butunlay bezakdan mahrum bo'lgan. Bu o'rta asrlarning eng qat'iy ichki joylari.
Ikkinchi sobor - Kasablankadagi Isoning muqaddas yuragi. U 1930-1931 yillarda qurilgan, keyin juda uzoq tanaffus bo'lgan va 1951-1952 yillarda tugagan. Uning me'mori Pol Turnon, juda muhim, ammo taniqli bo'lmagan yodgorlik muallifi, 1920-yillarning me'morchiligini tarixiylashtirishning to'g'ridan-to'g'ri manifesti - Parijdagi ulkan Muqaddas Ruh cherkovi, Konstantinopoldagi Ayasofyaning ulkan nusxasi. Kasablankada me'morning yo'nalishi Kataloniyaning o'rta asrlarning gotik sobori bo'lib, ularda ingichka baland ustunlar, erkin bo'shliqlar, bitta makonga birlashadi. Bu erda beshta yo'lakli reja Evropada juda kam uchraydi, bu erda deyarli barcha soborlar uchta yo'lakdan iborat. Ammo Afrikada nasroniylarning dastlabki davrida beshta yo'lakli cherkovlar ko'pincha qurilgan. Shuning uchun bu erda mahalliy nasroniylikka alohida ishora mavjud. Mustamlakachilar o'zlarining kelmaganlarini, balki qaytib kelganlarini ta'kidlashlari juda muhim edi, chunki Islomdan oldin ham bu erda xristian madaniyati gullab-yashnagan edi. Afrikadagi dastlabki nasroniylik bilan bu aloqani ta'kidlash muhim edi. Cherkovning butun maydoni yorug'lik bilan to'lib toshgan. Turnonga maxsus shart berilgan edi va u o'zi hamma narsani katta qilib qurish kerakligini va shu bilan birga arzon bo'lishi kerakligini yozgan edi. Shuning uchun, u g'arbiy jabhadan sharqqa qarab harakatlanib, hamma narsani o't ustiga qurdi. Pullar juda tez tugadi, faqat uchta o't qurilgan va sobor 20 yil davomida bunday g'alati shaklda bo'lgan. Katedral faol edi, unda xizmatlar o'tkazildi, keyin pul tejab bo'lgach, sharq tomon oxirigacha yakunlandi.
Bu 1920 va 30-yillarda frantsuz cherkov an'analariga yaxshi mos keladi. Yuqori, maxsus belgilangan fasad - bu erlarda katoliklikning muhimligini ta'kidlash uchun masjiddan balandroq bo'lishi kerak. Ichki makon shaffof. Hozir u katta antiqa bozor bo'lib, ushbu binoga juda mos keladi. U juda neytral va turli maqsadlarda ishlatilishi mumkin. Yupqa ustunlarga, vitraylarning yaxshi oynalariga e'tibor bering. Hammasi yarqirab turibdi. Men bu erda g'amgin qish kunida edim. Ammo agar siz bu shahar yarim yil davomida 35 darajadan yuqori haroratda, quyosh juda porloq va har doim issiq bo'lgan shahar deb tasavvur qilsangiz, demak bu yorug'lik va havo bilan to'ldirilgan ulkan makon. Va bino juda amaliy. Bu erda Tournon o'zining amaliy yondashuviga sodiqligini isbotladi. Hammasi yaxshi chizilgan. Bularning hammasini Art Deco deb atash mumkin emas, lekin lampalar deyarli amerikaliklardan nusxa ko'chirilgan.
50-yillarda cherkov me'morchiligi sezilarli darajada o'zgardi. Aynan shu paytda, unda 1900 yillarda tug'ilgan va "Corbusierda" o'sgan hunarmandlar ishlay boshlaydilar. Ya'ni, 30-yillardagi mafkuraviy to'qnashuvlar o'tmishda qoldi. Ma'lumki, 40-50 yillarda Corbusierning o'zi Ronshanda cherkov yaratib, cherkov me'morchiligi bilan juda ko'p shug'ullangan.
Me'mor Ashile Danglterning ishi Kasablankadagi Lourdes xonim cherkovidir. Men u haqda hech narsa topolmadim. Darhol aytishim kerakki, 20-asr mahalliy arxitekturasi juda yaxshi o'rganilmagan. 1991 yilda birinchi asarlaridan biri - Gvendolin Raytning Vetnam, Madagaskar va Marokash bilan bog'liq bo'lgan "Frantsiya mustamlaka shaharsozligida dizayn siyosati" asari nashr etildi, ammo u Ikkinchi Jahon urushidan oldin binolarni ko'rib chiqadi. Va bu ibodatxona 1954-1956 yillardagi zamonaviy modernistik asar. Sobor endi ishlatilmagani uchun, bu ma'bad Kasablankadagi asosiy katolik cherkoviga aylandi. Ichki makonda bu an'anaviy uchta yo'lakli bo'shliq, vertikal o'qlar har tomonlama ta'kidlangan. Va qo'pol, gipssiz betonning barcha imkoniyatlari vitraylar bilan birgalikda ishlatiladi. Frantsiyada ushbu ikki yuzani birlashtirish mavzusi urushdan keyin eng dolzarb bo'lgan va uning asari Le Gavrdagi 110 metrlik ulkan Sent-Jozef cherkovi Ogyust Perret tomonidan yaratilgan.
Ehtimol, zamonaviyizm Afrika tuprog'ida yaratgan eng yaxshi narsa bu me'morlar Pol Erbe va Jan Le Kouter tomonidan Jazoirdagi Sakre-Cour sobori. Erbe boshqa koloniyalarda, Mali va Nigerda juda ko'p ishlagan, shuning uchun u Afrika mavzulariga alohida qiziqish ko'rsatgan. Ushbu cherkovning rejasi baliqqa, nasroniylarning ramziga o'xshashligi bejiz emas, chunki o'sha davr me'morlari tarixiy ma'lumotlarga emas, balki ramziy ma'noga ega. Sobor 1958 yildan 1962 yilgacha qurilgan. Va aynan 1962 yilda Jazoir mustaqillikka erishdi. Dastlab u cherkov bo'lishi kerak edi, ammo bosh sobor bir vaqtlar masjiddan aylantirilganligi sababli, u musulmonlarga qaytarib berildi va bu bino soborga aylandi. Umumiy g'oya - bu chodir, bu Zaburdagi so'zlarga asoslangan "Rabbimiz oramizga chodir tikdi". Ya'ni, Rabbimiz, go'yo bizga yaqinlashdi. Boshqa tomondan, albatta, bu Jazoir, ko'chmanchi turmush tarzi va mahalliy o'ziga xos xususiyatlarga ishora qiladi. Sobor hanuzgacha ishlamoqda. U juda baland podvalga ega, binoning umumiy balandligi 35 metrni tashkil etadi. Ichki makon nur bilan singan gumbazga ega, bu erda beton mavzusi ajoyib tarzda ishlab chiqilgan. Biror kishi bu engil somon chodiri kabi taassurot qoldiradi. Ushbu taqlid qanday qilib betonda yaratilganligi juda qiziq. Hammasi mato singari g'ijimlangan juda murakkab sirtlarda, ular orasida vitraylar kesilgan tor derazalar mavjud. Qurbongoh qismi, yon devorlari ekran shaklida qilingan. Shunga qaramay, bu vaqtinchalik va hozirgina qurilgan chodirga ishora. Albatta, bu islohotdan keyingi katoliklik ruhiga juda mos keladi. Shuni eslatib qo'yamanki, hozirgi paytda Ikkinchi Vatikan kengashi bo'lib o'tdi, u cherkovni imonlilarning kundalik ehtiyojlariga, ular bergan savollarga emas, balki ularning savollariga javob berish uchun bir qator tubdan muhim qarorlarni qabul qildi. cherkov o'zi bir vaqtlar ixtiro qilgan. Va mana shu erda biz cherkov an'analari va tarixiga emas, balki Masihga va odamga murojaat qilgan ushbu erkin katoliklikning ajoyib ruhini ifodalaymiz. Bu juda muhim.
Va bu erda siz ramzlarni ko'rasiz. Mana qalbning konturlari, chunki sobor Isoning yuragiga bag'ishlangan. Va uning burchagining turli nuqtalaridan bu yurak chiroyli chizilgan. Bu juda kuchli arxitektura. Markazda u tinch, ammo yon tomonga qadam tashlasangiz, ushbu ustunlarning kuchli harakatlarini ko'rasiz, ularning barchasi turli burchaklarda joylashgan. Va shuning uchun ustunlar bu chodirni turli yo'nalishlarda tortib olganday, dinamik kompozitsiyani yaratadi. Bu juda jonli makon. Yana bir qiziqarli misol: bu erda topilgan IV asrning asl mozaikasi devorga o'rnatildi. Jazoirda bu mozaikalarning kilometrlari bor va ulardan biri bu erda, nasroniy yozuvi bilan. Bu Jazoir zaminida nasroniylikning qadimgi davrini eslatib turadi.
Endi biz binolarning biroz boshqacha turiga o'tamiz, shuningdek, zamonaviy modernizmga ega bo'lgan binolar. Ulardan biri sovet me'morlari tomonidan qilingan; bu Asvanda Sovet-Misr do'stligi yodgorligi. 60-yillarda SSSR ko'magi bilan ular u erda ulkan Asvan to'g'onini qurishni boshladilar va 75 metrlik yodgorlik 1970-1975 yillarda qurilgan, me'morlar - Yuriy Omelchenko va Pyotr Pavlov. Ushbu g'oya kuchli tirgaklar hosil qiluvchi lotus gulidir. Albatta, yodgorlik Sovet monumental qurilish an'analariga mos keladi, ammo u mahalliy mavzulardan mahrum emas. Birinchidan, bu lotus fitnasi, ikkinchidan, u erda qiziq barelyeflar mavjud. Dastlabki loyihada Ernst Neizvestniy qatnashgan va markazda barelyefli katta stela bo'lishi kerak edi. Biroq, bu ma'qullanmadi, me'mor Nikolay Vechkanov taklif qilindi va u mahalliy an'analarga ishora qilib, yaxshi Misr uslubidagi barelyef qildi.
Biz mustamlakachilik davridan boshqa, yanada ilg'or davrga silliq o'tdik. Bizning oldimizda yana Jazoir porti joylashgan bo'lib, u juda chiroyli va juda maftunkor shahar, keng ko'lamli va manzarali shahar. Tog'da shahidlar yodgorligi mavjud bo'lib, u erga har doim mamlakatga mehmonlar keltiriladi. Bu 1981-1982 yillarda prezident Xuari Bumedienne tomonidan qurilgan bino. U Sovet Ittifoqi va sotsialistik lagerning buyuk do'sti edi. Sotsialistik mamlakatlarda tez-tez sodir bo'lganidek, Bashir Yelles nafaqat rassom, balki 20 yil davomida mahalliy Badiiy akademiyaning prezidentiga buyurtma oldi. Boshqa haykaltarosh, shuningdek, rasmiy, Krakov Badiiy akademiyasining direktori Marian Konechniy ishtirok etdi. Ularning ikkalasi ham tirik, juda keksa, ammo o'z faoliyatini faol ravishda davom ettirmoqdalar.
Ushbu tandemning natijasi - bu yodgorlik bo'lib, unda Asvanda qo'yilgan g'oyaning ma'lum bir rivojlanishiga shubha qilish mumkin. Faqat bu endi lotus barglari emas, balki palma barglari. Ular Misrdagi tegishli yodgorlikdan 20 metr balandlikda ko'tariladi. Shuni ta'kidlaymanki, bu juda muhim, chunki har qanday siyosatchi ob'ektni qurish uchun buyurtmani tasdiqlashdan oldin, albatta, uning dunyodagi eng yuqori ekanligini tekshiradi. Qo'shni mamlakatda hech bo'lmaganda undan yuqori. Bu zaruriy shart. Albatta, Misr arab madaniyatining markazi, ayniqsa 40-50 yillarda kinoteatr va Prezident Noser siyosati tufayli va shunchaki ko'p sonli aholi tufayli. Bu eng yirik arab mamlakati, Misr har doim flagman bo'lib kelgan va qolgan arab mamlakatlari u bilan raqobatlashgan. Ayniqsa, Misrning g'arbiy qismida joylashgan mamlakatlar: ular Saudiya Arabistoni va Iroqqa unchalik moyil bo'lmaganlar, ammo ular doimo Misrga yo'naltirilmaganlar. Shuningdek, Evropaga, ular butun arab tarixida umuman "juda ko'p ish qilmasliklarini" har tomonlama ta'kidlab o'tishdi. Er yuzidagi eng arab, eng islomiy mamlakatlar - va shu bilan birga Evropa: juda ziddiyatli pozitsiya. Shunday qilib, shahidlar yodgorligi Kanada kompaniyasi tomonidan qurilgan. Bu mutanosiblik jihatidan juda ideal emas, tepada barglar orasiga 20 metrli chiroq mahkamlangan. Yodgorlik inqilob qurbonlari, frantsuzlarga qarshi ozodlik urushi qatnashchilariga bag'ishlangan. Bu yorqin modernist kelajakka qarab borayotgan islom madaniyatini ramziy ma'noda anglatadi. Bu 80-yillarning tasavvuridir. Modernizm mustamlakachilik davridan meros bo'lib qolgan va undan faol foydalanilgan bo'lsa, keyinchalik postmodern 1990-yillardan boshlab hamma narsa butunlay boshqacha bo'ladi. Marian Konnets tomonidan ishlangan ushbu raqamlar Birinchi Jahon urushi qurbonlariga bag'ishlangan frantsuz yodgorliklaridan kelib chiqqan ko'rinadi. Ular uslubi jihatidan juda o'xshash.
Endi bugungi ma'ruzaning markaziy figurasiga murojaat qilamiz. Bu Jazoirda ko'p ishlagan taniqli frantsuz me'mori Fernand Pouillon (1912-1986). U Frantsiyaning janubidagi Marselda o'sgan. U juda erta qurishni boshladi va u texnologiya va marketing nuqtai nazaridan nihoyatda mohir odam edi. U arzon uy-joy qurishning turli usullarini o'ylab topdi, tez va arzon qurilishning katta tizimini ishlab chiqdi. Tanlagan sohasi bo'yicha u juda muvaffaqiyatli bo'lgan va faqat 30 yoshida u me'mor diplomini olishga qatnashgan. Va u har doim klassik arxitektura maktabidan o'tgan hamkasblariga hasad qilib kelgan. 50-yillarda u oldinga intildi va Parij atrofida yangi hududlarni qurish uchun buyurtmalar oldi, shuningdek, shartnomalar bilan shug'ullanadigan kompaniyani yaratdi. Shu tufayli u qurilish jarayonini yanada arzonlashtirdi. Ammo biznes ideal tarzda olib borilmadi va 1961 yilda u turli xil o'g'irliklar uchun hibsga olinganligi bilan tugadi. Tez orada Pouillon kasalxonaga yotqizildi. Bu sil kasalligi deb taxmin qilingan, ammo u Eronda biron bir kasallikka chalinganligi aniqlandi, u erda u ham ishlagan. 1962 yilda u klinikadan qochib, olti oy davomida Shveytsariya va Italiyada yashirinib yurgan. Natijada, u yana hibsga olingan va to'rt yilga ozodlikdan mahrum qilingan, ammo 1964 yilda sog'lig'i sababli ozod qilingan. Va Frantsiyadagi barcha me'morlarning ro'yxati o'chirilganligi sababli - diplom bekor qilindi va u persona non grata edi - u Jazoirga ketishi kerak edi. Umuman olganda, u Jazoirga jo'nab ketishga muvaffaq bo'ldi, chunki 1954-1962 yillarda Frantsiya va Jazoir o'rtasida mustaqillik uchun olib borilgan urush paytida u frantsuz matbuotida Jazoirga mustaqillik berish haqida gapirdi. 1966 yil boshida u Jazoirdagi barcha kurortlarning me'mori lavozimini oldi va ko'plab ob'ektlarni o'rnatdi. Bundan tashqari, uning taqdiri yaxshi chiqdi, chunki 1971 yilda Frantsiya prezidenti Jorj Pompidu uni avf qildi. 1978 yilda u Frantsiyada qurish imkoniyatini yaratib, me'morlar ro'yxatiga qaytarildi. Ammo u faqat 1984 yilda o'z vataniga qaytib keldi va bir yil o'tib u "Faxriy Legion" ordeni oldi va tez orada Bel Kastel qal'asida vafot etdi: U ushbu o'rta asr qal'asini tug'ilgan qishlog'ida sotib olib, uni o'z uyida tartibga keltirdi o'z mablag'lari. Pouillon rang-barang, qiziqarli tarjimai holiga ega odam edi.
Biz Jazoir shahri yaqinidagi bitta muhim ob'ektni ko'rib chiqamiz, bu bizning mavzuimiz uchun eng ahamiyatli bo'lib tuyuladi: bu Sidi Frej kurorti. U burun tomonga qurilgan. Eslatib o'taman, Pouillon Jazoirdagi barcha dam olish maskanlari uchun mas'ul bo'lgan. Sidi Frejda bir qator Puyon binolari bo'lgan, ammo biz asosiy majmuani - G'arbiy sohilni ko'rib chiqamiz, u erda me'mor ko'rfaz atrofida binolar majmuasini qurgan. Bu erda qisman tarixiylik mavzusiga qaytamiz, u tobora ommalashib bormoqda. 90-yillardagi siyosatchilar va bundan keyin ham o'z mamlakatlaridagi islomiy simpatiyani yutish sohasida bu qanchalik muhimligini keyinroq bilib olamiz. Ammo bu g'arbiy sayyohlar uchun juda jozibali bo'lib, ular oltmishinchi yillarda hamma joyda qurilgan beton qutilaridan ko'proq narsani ko'rishni xohlashadi. 70-yillarda sayyoh allaqachon ma'lum bir sharqiy jannatni, noyob narsani ko'rishni xohlaydi; u Sharqqa sayohat qilganda, Sharqni ko'rishni xohlaydi. Bu Shimoliy Afrikaning Mag'rib deb nomlanishiga qaramay, "quyosh botadigan joyda" - ya'ni arab dunyosi uchun g'arbdir. Evropa uchun bu Sharq.
Shuning uchun, Pouillon juda muvaffaqiyatli tasvirni yaratadi, chunki qarasangiz, bu har xil uslubdagi binolardan iborat tarixiy shahar ekan. Juda qadimgi minora bor, uning orqasida modernistik bino, chap tomonda esa turli xil binolar joylashgan. Aslida, hamma narsa taxminan o'n yil ichida bitta loyihaga muvofiq amalga oshirildi. Bu erda zamonaviyizm ham, tarixiy maslahatlar ham qo'llaniladi, ammo deyarli tafsilotlarsiz. Bu erda to'g'ridan-to'g'ri tirnoq juda oz. Ko'zga tashlanadigan yagona mavzu - g'alati, Venetsiya mavzusi - bu umumlashtirilgan Sharqning o'ziga xos turi. Masalan, cho'ldan olingan yog'och saroyning kombinatsiyasi va go'yo qishloq masjidi aslida do'kondir. Va Rialto ko'prigini eslatuvchi tik ko'prik. Shuningdek, kanal motivi mavjud. Biroq, saroy turi - bu, albatta, islomiydir, ammo agar siz XV asrdagi Venetsiyalik gotikaning me'morchiligini eslasangiz, Ca-d'Oro saroyi, masalan, ushbu gotikada ham ko'plab shakllar mavjud sharqona ko'rinadi. Ushbu sharqshunoslikning Sidi Frej va Venetsiyalik assotsiativ seriyalarda ishlashi bejiz emas.
Ushbu Pouillon kurorti bilan biz asta-sekin postmodern davrga kirdik. Yigirmanchi asrning oxirida uning ta'siri kuchaymoqda. Biz qo'llaniladigan narsalarni ko'rib chiqdik va endi Shimoliy Afrika mamlakatlari mustaqillikka erishgandan keyin davlat qurish dasturlariga murojaat qilamiz. U erda davomiylikni tasdiqlash juda muhim edi va bu monarxiyaga ham, respublikalarga ham tegishli.
Marokash qiroli Hasan II Kasablankada dunyodagi eng baland masjidni qurdirgan: minora balandligi 210 metrni tashkil etadi. Kasablanka Marokashdagi eng Evropa shahri bo'lgan, shuning uchun u erda Islomning mavjudligini ta'kidlash muhim edi. Taxminan 80-yillarga to'g'ri keladi, bu Islom dini ko'tarila boshlagan payt. Arab respublikalari hukmron doiralarining va qisman monarxiyaning ijtimoiy siyosatidagi umidsizlik islomiy diniy kayfiyatning o'sishiga olib keladi. Shunga ko'ra, mahalliy siyosatchilar tashabbusni radikallardan olishlari kerak va shuning uchun davlat masjidlari qurilishi boshlanadi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, qurilish uchun buyurtma frantsuz me'mori Mishel Penso tomonidan qabul qilingan. Bu joyni Hasan II o'zi tanlagan, u dengiz sohiliga ilgari hech qachon qilinmagan masjid qo'ygan: qirol yer va dengizning buyuk elementlarini imon orqali birlashtirish muhimligini ta'kidlagan. Umuman olganda, masjid Marokashga xos bo'lgan shakllarda yaratilgan. U ulkan yer osti qavatiga ega. Minora majmuaning o'rtasida umuman nostandart tarzda va hatto burchak ostida joylashtirilgan. Bu an'ana haqidagi ko'plab ishoralarni o'z ichiga olgan binoni darhol juda zamonaviy qiladi. Bu Marokashdagi shoh dindor bo'lmaganlarga kirishga ruxsat bergan va 12 dollar to'lagan yagona masjid: bu uning qurilish xarajatlarini qoplashga yordam beradi. Bu erga kelganingizda, ular sizga faqat bir kilogramm oltin haqida, kecha-kunduz hamma narsani bo'yab bergan mingga yaqin xalq hunarmandlari haqida gapirib berishadi. Unda qimmatbaho yog'och va marmar, binoning pastki qavatida urilgan favvoralar orqali qancha kubometr suv o'tishi va boshqalar haqida hikoya qilinadi. Ko'pincha bunday hashamat inson kuchi va pulini behuda sarflash kabi ko'rinadi, ammo siyosiy buyurtmaning o'ziga xos xususiyati va odamlarning undan kutishlari. Hammasi aynan hashamatli bo'lishi kerak. Ichki binolar Marokashdan ko'ra Misr masjidlariga asoslangan.
Ushbu masjidning ikkinchi loyihasi, bu safar Jazoirda, juda uzoq vaqt davomida - 1970 yildan 1994 yilgacha bo'lgan 25 yil davomida amalga oshirildi. Bu Jazoirning uchinchi yirik shahri bo'lgan Konstantin. Ulkan masjid 19-asrda frantsuzlarga qarshi kurashuvchi amir Abdelkaderga bag'ishlangan. Mahalliy me'mor Mustafo Mansur Misr uslubidagi masjid qurdirdi. Va bu erda yana klassik tarixiylikning kutilmagan qaytishi haqida gaplashamiz. Bunday narsa 1890-yillarga loyiqdir, qisman mustamlakachilik tipidagi tarixiylik va sharqshunoslikka ishora qilib, eskirgan. Shunga qaramay, odamlar shunchaki modernist monumentalizmni xohlamaydilar, balki tubdan boshqacha narsani istaydilar. Albatta, hamma narsa biroz g'ayritabiiy, g'ayritabiiy bo'lib chiqadi, bu erda turli xil shakllar aralashib ketgan. Dumaloq derazalar odatiy gotika me'morchiligidan olingan bo'lib, bu islom an'analarida imkonsizdir. Ustun poytaxtlari Marokashning qadimiy binolaridan ustunlardan aniq ko'chirilgan. 19-asr oxiridagi neo-Vizantiya uslubidagi gumbaz. Bu erda turli xil masjidlarning elementlari to'plangan, masalan, Kordoba Buyuk masjidi. To'rt tomondan yorug'lik yadrolari markaziy yadroni, so'ngra katta qorong'i maydonni o'rab oladi va markazda katta yorug'lik gumbazi yorug'lik beradi.
21-asrda biz ma'ruzamizni tugatamiz. Qanday g'alati tuyulishi mumkin bo'lsa ham, XXI asrda uni modernizatsiya qilishga urinishlar boshlangan bo'lsa-da, tarixiylik yo'q bo'lib ketmaydi. Ajablanarlisi shundaki, butun dunyo tarixiy tasavvurlardan butunlay mahrum bo'lgan binolarni barpo etar ekan, ular Afrikaning shimolida muhim bo'lib qolmoqda - chunki mustaqillik davrida hokimiyat odamlar hayotini real yaxshilash sohasida kam yutuqlarga erishdi va ularga yangi narsalarni taklif qila olmaydi. modernizatsiya qilish loyihasi. Va keyin u o'tmishga yopishib olishni boshlaydi va doimiy ravishda bu o'tmishdan kelib chiqadigan buyuklik haqida gapiradi. Biz bu holatni yaxshi bilamiz, hozir ham boshdan kechirmoqdamiz.
Iskandariya kutubxonasi (1995-2002) taniqli loyihadir, men bu haqda batafsil to'xtamayman. Bino bilan mashhur "Snøhetta" Norvegiyaning me'moriy byurosi shug'ullangan. Bu XXI asr me'morchiligiga qiziqqan har bir kishiga ma'lum bo'lgan Shimoliy Afrikadagi yagona bino. Sizning e'tiboringizni bino ortidagi g'oyalarga qaratmoqchiman. Bu ajoyib, birinchi darajali arxitektura, shuning uchun bu erda barcha maslahatlar juda chiroyli. Binoning yuzasi dumaloq, u quyosh, bilim nurlari kutubxonadan tarqaladi. Eslatib o'taman, qadimgi Iskandariya kutubxonasini - katta mablag'lar bilan, ehtimol alohida ehtiyojsiz davlat mablag'lari hisobidan qayta tiklash rejasi bo'lgan. Bu zamonaviy barcha narsalarda o'z ishtirokini ko'rsatishni istagan Prezident Muborak uchun muhim loyiha edi. Dumaloq bino biroz chuqurlashtirilgan, uning bir qismi juda ta'sirli suv bilan to'lib toshgan, unda palma daraxtlari aks ettirilgan. Fasadlarning bir qismi qadimgi Misr ibodatxonalarining devorlariga o'xshash tosh bilan qoplangan, faqat bino dumaloq. Unda Iskandariya kutubxonasining dunyo miqyosidagi ahamiyatini ko'rsatish uchun 120 ta tilda belgilar bilan naqsh tushirilgan. Hammasi yog'ochdan yasalgan taniqli interyer, qora labrador devori bilan. Unda barcha kerakli tarixiy maslahatlar mavjud, ammo u ajoyib global darajada yaratilgan va shuning uchun zamonaviydir.
Marokashda turli zamonaviy binolar qurilmoqda va ular yaxshi me'morlarni jalb qilishga intilmoqda. O'zining me'moriy maktabi ham bor: siz 30-50 yillarda Marokashda qurilish darajasi qanday bo'lganligini ko'rdingiz. Marrakesh aeroportining birinchi terminali (2005-2008 yillar) men uchun tarixiyni zamonaviy bilan qanday bog'lash masalasida muvaffaqiyatli echim bo'lib tuyuladi. Bino ingl. Yengil, islomiy ta'sir mavjud, ammo u "texnologik".
Me'mor Yusuf Mellehining Marrakechdagi yangi temir yo'l stantsiyasi (2008) ham an'analar bilan ishlashning yaxshi namunasidir. Vokzal aeroportga qaraganda an'anaviyroq, ammo u sayoz ham, zerikarli ham emas. Bu erda aniq bir an'anaviy shakl takrorlanmaydi, faqat maslahatlar mavjud. Va yoqimli narsa, ham tafsilotlar, ham moddiy birikmalar bilan ishlash qobiliyatlari mavjud. Shiva qilinmagan g'ishtlardan foydalaniladi, metall - undan soat va panjara - shisha va gipsdan yasalgan. Bino shaffof bo'lib, kechqurun botayotgan quyosh nurlari ostida, kechasi esa ichki yorug'lik bilan yonib turadi.
