Ximera - uchta boshli teratomorf jonzot: sher, echki va ilon. Uning tanasi bor: oldida sher, o'rtada echki, orqada ilonlar.
Dunyo xalqlarining afsonalari. M., 1988 yil
Arxitektorlar ittifoqi tomonidan bir nechta shaharlarda, shu jumladan yaqinda Moskvada bo'lib o'tgan ma'bad arxitekturasi ko'rgazmalari 20 yildan beri rivojlanib kelayotgan hodisani anglash uchun birinchi urinishdir. Tanqidchilar ma'badning yangi arxitekturasini payqamaydilar, uni jurnallarda nashr etmaydilar, muhokama qilmaydilar yoki yozmaydilar, bu "kamdan-kam hollarda voqea bo'lib qoladi", deyishdi tashkilotchilar haqli ravishda press-relizda. Bu ajablanarli emas - SSSR qulaganidan keyin qurilgan va loyihalashtirilgan ibodatxonalarning me'morchiligi har qanday badiiy oqimdan juda uzoqdir. Shunga qaramay, u mavjud va u erda juda ko'p narsa bor, va bu hayratlanarli va tanqidchilar tomonidan haqiqatan ham behush materiallar mavjud. Ko'rgazmaning atigi bir hafta davom etganidan afsuslanishgina qolmoqda. Oktyabr oyida Zodchestvo-da barcha ekspozitsiyalar, Moskva va boshqa shaharlarni birgalikda namoyish etishga va'da berishdi, ammo hozircha sizga Granatnoye-da sentyabr oyining o'rtalarida bo'lib o'tgan Moskva me'morlari ko'rgazmasi haqida gapirib beramiz. Biroq ular mamlakatimizning hamma joylarida barpo etmoqdalar.
Tashkilotchilar turli dinlarga mansub binolarni birlashtirdilar: Elistadan buddistlar majmuasi, Anapadan kelgan katolik cherkovi, beshta masjid va Sochi shahridagi yahudiylar jamoatchilik markazining bitta loyihasi, Ginzburg ustaxonasi. Libeskind va Melnikov aralashgan zamonaviyizmning yagona namoyandasi, Libeskind va Melnikovning aralashmasi bu qo'shni loyihalardan shunchalik farq qiladiki, bu avvalgi osilganlarning tasodifan unutilgan qoldiqlari bilan yanglishishi mumkin edi.
Qolganlarning hammasi, shu jumladan pravoslav cherkovlari, ularning aksariyati, albatta, 19-asrning chuqurlarida. Ular ohang rus-vizantiya uslubini va XVII asrning "naqshiga" yo'naltirilgan psevdo-rus uslubini va naqshning o'zi va XVI asrning besh gumbazli qirolini, shuningdek Novgorod va Pskov, Vladimirni nusxalashadi. va Yuryev-Polskaya, Vizantiya. Bu tarixiylikni anglatadi.
Ular turli xil yodgorliklardan elementlarni olib, ularni yopishtiradilar, xuddi dizayner singari, Nikanor Ivanovichning lablarini Ivan Kuzmichning burniga yopishtirishadi - bu, ehtimol, eklektizmdir. Bolaligimizda hammamizga eklektizm chalkashlik, me'morlar esa chalkashlik deb tushuntirishgan. Me'mor Dmitriy Sokolov Vyazmadagi Odigitriya cherkovi yaqinidagi kokoshniklar tepaligi va yonboshdagi qurbongohlardan iborat Ostrov qishlog'idan cherkov yaqinidagi suvga cho'mdirish poydevorini oldi, chodirlarini Buyuk Ivanga o'xshagan minoraga aylantirdi - Proxorovkadagi Pyotr va Pol cherkovi. olingan (1943 yildagi tank jangi xotirasiga qurilgan).
Aleksey Denisov (eng ashaddiy mikserlardan biri) Martynov litografiyasidan Staritsaning taxminiy soborini olib, Xamovnikiga o'xshash sharqiy chodirlar o'rniga ikkita qo'ng'iroq minorasini biriktirdi va ular orasida katta psevdo-vizantiya ekzedrasini o'rnatdi. XIV asrdagi Smolensk vestibulalari yonida - Rivnda Aleksandr Nevskiy sobori loyihasi chiqdi.
Andrey Obolenskiy o'zining uch oyoqli jabhasi bilan "odatdagi Novgorod" cherkovini oldi, g'arbdan u Yuryev-Polskiy vestibulalariga o'xshash vestibyulni ilova qildi, ichkariga Novgorodda bo'lmagan va suvga cho'mdirish uchun Moskvaga qo'ydi. sharqdan - XV asr oxirida Moskva cherkovining apsisi. Bu ijodkorlik, lekin ijodkorlik, bu namunalarni tanlash va to'plashdan iborat bo'lib, qandaydir tarzda qismlarga, u erdan quloq va burun bu erdan, va mahorat sodiqlik va namunalar havzasini to'plash qobiliyatidan iborat.
XIX asr eklektizmi bu kabi mexanik qurilishni bilmagan. Bu zamonaviy eklektizmning o'ziga xos xususiyati va eng muhimi, uni absurdlik darajasiga etkazish, uni me'mor Andrey Obolenskiyning aqlli rahbarligi ostida Mixail Posoxinning tabletkasi (odatdagidek) namoyish etadi. Patriarxat ustaxonasining etakchi me'mori "ArchKhram") odatiy ibodatxonalar konstruktorini yaratdi. Markazda to'rtta bo'lak chizilgan bo'lib, unga xohlagan narsani, bob, chodir, yonbosh qurbongoh, vestibyul va boshqalarni biriktirish taklif etiladi. Ushbu planshet butun ko'rgazmaning kvintessentsiyasiga o'xshaydi - bu to'g'ridan-to'g'ri va ochiq-oydin namoyish etilayotgan binolarning aksariyat qismida "yashirin" shaklda kuzatilishi mumkin bo'lgan elementlarni bir-biriga yopishtirish printsipini namoyish etadi. Xuddi shu printsip asosida antiqa qadimgi hayoliy jonzotlar ixtiro qilingan, masalan, Kichik Osiyo ximerasi: tanasi tanadan, boshi boshqasidan - va mana, siz, iltimos, ajoyib hayvonsiz. Bizning fikrimizcha, eng yangi tendentsiya - ximerik eklektizm shakllandi.
An'anaga nisbatan xushyoqishni talab qilmaydigan, elementlar bilan janjallashish uchun etarli bo'lgan va dizaynerni g'alati qiladigan kishi haqdir. Biroq, yaqinda, Posoxin / Obolenskiyning odatiy loyihalari foydalanishga topshirilganda, ximerik me'morlarga ehtiyoj qolmaydi - har qanday ruhoniy o'zi quruvchilarga qog'ozga yozish orqali cherkovga buyurtma bera oladi: bosh raqami 5, apse raqami 2, ayvon raqami 8 - yaxshi, bilasizmi …
Elementlar qayerdan kelib chiqadi? Kitoblardan va ayniqsa darsliklardan. 19-asr me'morlari darsliklariga ega emas edilar, ammo hozirda ular mavjud va chizilgan va yozilgan narsalar ko'p, qaysi yodgorliklar durdonalar va nimani nusxalash kerak. Shuning uchun Nerlda shafoat cherkovi, Vladimirdagi Dmitrovskiy sobori va Andronikov monastiri sobori ushbu ko'rgazmani tomoshabinni ta'qib qilmoqda, chunki Mona Liza - pop-art ko'rgazmasining mehmoni. Va ular XIX asr rus me'morlarida ierarxik zinapoyada mahalliy durdonalarni joylashtiradigan darsliklar yo'q edi degan fikrga qaytmoqdalar. Va Evropa va Amerikada o'sha paytda ham mehnatsevar nemis-antikalar tufayli darsliklar mavjud edi: shuning uchun ular Parfenon va Erexteyonni nusxalash kerakligini aniq bilishardi. Shuning uchun ular XIX asrda bu durdonalarni nusxalash muammosidan o'tib ketishdi va biz hozirda darsliklarni qayta tiklashning eng yuqori cho'qqisini boshdan kechirmoqdamiz.
Arxitektorlar kitob bolalariga aylandilar va shuni aytishim kerakki, o'zlarini kitoblarga chuqurroq singdiradiganlar, kimerik eklektizmdan uzoqlashishga muvaffaq bo'lishadi, shu tarzda uning ostiga sho'ng'iydilar va bilimlarga singib ketishadi, biroz jozibali, ba'zan esa hatto romantik narsalarni yaratadilar. Ushbu yanada obro'li sohada, nusxalashning aniqligi va yanada murakkab namunalarni tanlashda raqobatdan tashqari, kitob romantizmi deb atash mumkin bo'lgan bir hodisa mavjud.
Uning birinchi turi haqiqatni to'g'rilashdir. Shunday qilib, me'mor Andrey Anisimov Nijniy Novgoroddagi Kremldan Archangel sobori olib, o'z chodirini Nijniy Novgorod Pecherskiy monastiridan o'sha me'morning (Antipa Konstantinov) chodiri bilan sakkiztaga almashtirdi. U Ilya tepaligidagi Nijniy Novgorod Assusiya cherkovidan bochkalarni narteksga qo'shib qo'ydi va qo'ng'iroq minorasini chodirdan mahrum qildi - ehtimol, 1960-yillardagi ushbu cherkovni qayta tiklovchi Svyatoslav Agafonov o'z kitoblarida chodir va rustik tom qo'ng'iroq minorasi burchaklarida kech. Ammo aziz restavrator xato qildi, kim bilan sodir bo'lmaydi! 17-asrda ushbu qo'ng'iroq minorasida rustik va chodir bor edi; agar me'mor Andrey Anisimov buni bilgan bo'lsa, ehtimol bu joyni tuzatishga kirishmagan bo'lar edi; lekin u bilmas edi, axir odam hamma narsani bilib bo'lmaydi. Aytgancha, Andrey Anisimovning ko'plab loyihalari - ular bilan to'rtta devorning ikkitasini qoplagan, uning asarlari butun ekspozitsiyaning deyarli to'rtdan bir qismini egallagan - ushbu ko'rgazmada stilizatsiya bo'yicha eng aniq olimlar va turli xil (bu emas) ajablanarli, u hali ham RAASN akademikining o'g'li) … Uning stendlariga qarash juda hayajonli.
Balakirevo qishlog'i uchun Bokira Tug'ilish cherkovida xuddi shu Andrey Anisimov Vladimir Bogolyubovning knyazlik cherkovidan ilhomlangan, ammo biz bilganimizdek, 18-asrni qayta qurishda bu yarim o'lik shaklda emas, ammo arxeolog Nikolay Voroninning rekonstruksiyasida. Buning ajablanarli joyi yo'q, endi cherkov inoyat bilan porlamaydi, lekin tavsiflarga ko'ra u juda chiroyli edi, hatto uning ichidagi ustunlar ham oltin daraxtlarga o'xshardi. Me'mor ustunlarni ko'paytirmadi (bu juda achinarli), lekin u Voronin tomonidan chizilgan ochilgan tepalikli minorani qurdi; va bu yagona misol emas.
Toshda mujassam bo'lgan taniqli tarixchilar va restavratorlarning rekonstruktsiyalari romantik orzu qurilishiga o'xshaydi va me'mor tarixchi uchun bu juda yoqimli. Qanday bo'lmasin, ular tarixchilar behuda ishlamaganligini isbotlaydilar. Aytish kerakki, o'tgan asrning 70-yillarida restavratorlar o'zlarining xayollarini toshga qo'yish an'anasini yaratdilar: masalan, Andronikov Najotkor monastiri sobori ustki qismi me'mor-restavratorlarning xayolidir, faqatgina joylashtirilgan yodgorlik devorlariga. Balki endi me'morlar yodgorliklarni bezovta qilmasdan, darsliklardan (va ilmiy maqolalardan) xayollarni qurish imkoniyatiga ega bo'lishgani yaxshi.
Kitob romantizmining ikkinchi turi - tarixiy adolatni tiklash uchun ta'sirchan intilish. XIII asrda rus knyazliklari tatar-mo'g'ullar tomonidan zabt etildi, o'lpon undirildi va tosh qurilishi amalda to'xtatildi. An'ana, ochig'ini aytganda, parvoz paytida to'xtatildi - va shuning uchun ko'rgazmaga qarab, mimarlar Batu tufayli yuzaga kelgan bo'shliqni to'ldirishga harakat qilmoqda, deb o'ylashlari mumkin. Ular har doim qadam tashlagan, baland, yuqoriga qarab uchadigan yoki o'ta og'ir holatlarda o'zlarining cherkovlariga 15-asrda modadan chiqib ketgan, ammo shu tariqa zinapoyali siluetni muvaffaqiyatli shakllantirgan 3 vestibyulni biriktirishga intilishadi. Mimarlar shu tarzda ramziy ma'noda eski yarani davolashga, qadimiy bo'yinturuqni tashlashga va bo'shliqni to'ldirishga, XIII asrda bo'lmagan parvozni rivojlantirishga intilmoqda, deb o'ylashingiz mumkin … Kechirasiz, nega aynan shu yara kerak? Nima uchun boshqa yaralarning ko'pligi bilan biz etti yuz yil avvalgi bo'yinturuqdan shu qadar xavotirdamiz?
Nazariya uchun bu ham sabab bo'lishi mumkin: tarixchilar yozishicha, qadimiy cherkovlarda rus me'morchiligi Vizantiyadan birinchi bo'lib ajralib chiqqan, mustaqil va hatto "o'ziga xos" bo'lgan (bu ajablanarli emas, Vizantiya o'sha paytda zabt etilgan va vayron qilingan. salibchilar). Rus me'morchiligi uchun, san'atshunos Mixail Ilyinning ishonchiga ko'ra, birinchi navbatda, yuqoriga intilish, ikkinchidan, tashqi shaklning ustunligi.
Shuning uchun, ehtimol, hozirgi kunga qadar eng yomon narsa ichki makon bilan bog'liq. Ular nafaqat har doim namoyish qilishni xohlamaydilar, balki namoyish etilgan narsalar ba'zan qo'rqinchli bo'ladi. Beton konstruktsiyalardan foydalangan holda, me'morlar birinchi navbatda ustunlarni ichki qismlardan olib tashlashadi. Bu, ehtimol, oddiy olib tashlash usuli bilan amalga oshiriladi. Olib tashlashdan keyin va tashqaridagi bob an'anaviy tarzda saqlanishi kerak, ya'ni. Qoida tariqasida, tor shaklda, me'morlar shift bilan nima qilishni o'ylashni boshlaydilar, ya'ni meni to'xtatib qo'yishdi, qandaydir to'xtatilgan holatda ustunlarsiz qolgan tonozlar bilan. Arklar, yelkanlar, kesmalar va bevellar paydo bo'ladi, ba'zan juda kulgili.
Muvaffaqiyatsiz ichki makonning odatiy misollaridan biri - Aleksey Denisovning Yaroslavl Taxmin sobori. Bir vaqtlar Aristotel Fioravanti tomonidan Moskva yotoqxonasi sobori makonini yanada yorug 'va kengroq qilish uchun foydalangan to'rtta dumaloq ustunlar, Alesy Denisov ulkan qalin poydevorlarni odamning bo'yidan balandroq qilib qo'ydi, shu sababli sobori, katta derazalariga qaramay, pastda, o'sha erda, odamlar turgan joyda qorong'i va hatto kulrang bo'lib chiqadi. Ustki qismida ustunlar yon tomonlariga yopishgan tekis plitalar bilan tojlanadi, ulardan nomutanosib ingichka kamarlar o'sadi. Va agar siz galereyaga boradigan bo'lsangiz, unda gumbazli tonozlar uni Vizantiya narteksiga emas, balki turk hamomiga o'xshatadi (u erda qandaydir tushunarsiz xato bo'lgan).
Boshqa naqshlarni ham kuzatish mumkin. Endi o'tgan yilgi Parijdagi tanlovning ruhi pravoslav arxitekturasi ustida osilgan. Va tashkilotchilar bu haqda aytmoqdalar - deydilarki, raqobat yanada og'irlashdi va biz ko'rgazma tashkil etishga qaror qildik, u erda kim va qanday ekanligimizni ko'rish uchun. Biroq, CAP-dagi ko'rgazmada Parij markazining faqat bir nechtasi bor edi, hatto undan keyin ham vakili bo'lmagan, ochiqchasiga, chiroyli bo'lmagan. Ko'rinib turibdiki, raqobat muammolarni keltirib chiqardi, ammo hech kim uni hal qilishni o'z zimmasiga olmaydi va hamma narsa qandaydir tarzda osilgan, masalan, kompyuter haddan tashqari ishlagan.
Agar muvaffaqiyatlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda birinchi navbatda barcha me'morlar kichikroq shakllarda muvaffaqiyatga erishishadi, deyishadi. Bog'liqlik to'g'ridan-to'g'ri - tuzilish qanchalik kichik bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi; yuqori cherkovlar ayniqsa yaxshi. Go'yo bitta ob'ektga chiqarilgan badiiy iste'dod o'lchovi teng bo'lib, kichik cherkovda u zichroq to'plangan.
Bundan tashqari, kichik ibodatxonalarda so'nggi 20 yil ichida paydo bo'lgan yangi ma'bad tipologiyasining yagona versiyasi topilgan. To'g'ri, bu variant shunchalik tortinchoqki, uni "subtip" deb atash kerak. Siz uni Andrey Obolenskiyning loyihalarida ko'rishingiz mumkin: masalan, Umumrossiya ko'rgazma markazidagi Buyuk Bazil cherkovida yoki FSB kasalxonasidagi Pantelemonda. Ushbu cherkovlarni "monogamous" deb ta'riflash mumkin. Gap shundaki, rus hunarmandlari XV-XVI asrlarda, ichki qismi kichik bo'lsa ham, ustunsiz cherkovlar qurishni boshlaganlarida, ularni xuddi shu ustunlar ichkarida bo'lganidek, tashqaridan bezashni davom ettirdilar: ular devorlarni uchga bo'lishdi. spainles, yoki hech bo'lmaganda to'rttasi uchta (yoki undan ko'p) kokoshnik bilan toj kiygan.
1990-yillarning boshlarida me'morlar ustunlarsiz cherkovni katta ma'baddan - har bir jabhada bittadan zakomardan olib tashlangan qism sifatida davolashga qaror qilishdi. Eng qadimgi qayta qurilgan cherkovlardan biri - Poklonnaya tepasidagi Avliyo Jorjiy cherkovi, ehtimol yangi turdagi kichik cherkovning ajdodi deb hisoblanishi kerak. Buning uchun kamida ikkita shart mavjud. Birinchisi, beton, bu me'morni yanada mustahkam shaklga suradigan materialdir. Ikkinchisi, yana XVI-XVII asrlardagi ustunlarsiz ibodatxonalarni katta ibodatxonalardan "o'yilgan" qismlar bilan bir necha bor taqqoslagan tarixchilarning nazariy asarlari. Fikrlash taxminan shunday rivojlandi: biz Andronikov Najotkor monastiri ibodatxonasini olib, "ortiqcha" ustunlarni kesib tashladik, faqat markaziy qismini baraban va qo'llab-quvvatlovchi kamarlar bilan qoldiramiz va oxir-oqibat ustunsiz ma'badni olamiz xochga sakrash. XVI asr boshidagi me'morlar bu kabi fikr yuritganmi yoki yo'qmi, bu juda katta savol, ammo zamonaviy me'morlar aniq shu tarzda mulohaza yuritgan (ayniqsa, qadimgi rus me'morlaridan farqli o'laroq, ular bu haqda RAASN akademigi kitobida o'qishlari mumkin edi) Sergey Popadyuk) - va shunga o'xshash bo'lib chiqdi. Iltimos, nazariyaning amaliyotga ta'siri.
"Bir zakomara" ibodatxonalari zamonaviy cherkov me'morchiligining eng qiziq yutug'i deb tan olinishi kerak. Ular cherkovga o'xshaydilar va yuqorida aytib o'tilganidek, cherkovlar pravoslav arxitekturasi hozirgi kunda maqtana oladigan eng yaxshi narsadir: ixcham, vertikal ravishda cho'zilgan, yuqori sifatli bezakni jalb qilgan va ko'pincha Art Nouveau uslubining oldingilariga o'xshash.
Art Nouveau uslubining o'zi pravoslav me'morlari uchun o'ziga xos dori sifatida xizmat qiladi: unga egalik qilganlar yanada hayajonli va romantik harakat qilishadi. Ehtimol, bu Art Nouveau tomonidan inqilob tomonidan to'xtatilgan bir qator urf-odatlardagi so'nggi uslubga aylanganligi sababli bo'lishi mumkin va shuning uchun zamonaviy me'morlar Art Nouveau dan tugun bog'lashga urinishganda, bu ayniqsa uyg'un bo'lib chiqadi. Aytgancha, Art Nouveau ham "bir xil" ibodatxonalarni bilar edi, faqat ularning soni kamroq edi. Smolensk yaqinidagi Talashkino mulkidagi cherkov taniqli misoldir; me'mor Aleksandr Mameshin Xabarovskdagi Sarov Serafim ibodatxonasini qurib, kattalashtirgan bo'lsa ham, uni juda aniq takrorladi. Biroq, Art Nouveau eng yaxshi tarzda uni aniq yoki jon bilan takrorlanganda olinadi va hech bo'lmaganda ular dekorni tejashmaydi.
Yana bir yaxshi shifokor - bu klassizm, ammo u jarroh singari shafqatsiz: bu erda siz aniq ishlashingiz kerak (hech bo'lmaganda to'liq nusxa ko'chirishingiz kerak), yoki aralashmaslik kerak. Klassitsizm uslubidagi cherkovlarning asosiy me'morlari Ilya Utkin va Mixail Filippov ko'rgazmada bo'lmagan bo'lishsa ham.
Biron-bir tarzda va to'liq bo'lmaganligi va tez sakrab turishiga qaramay, dastlab yig'ilgan material juda qiziqarli. Ushbu hodisa to'liq tasdiqlangan deb e'tirof etilishi kerak: ma'bad arxitekturasi nafaqat o'zining afzalliklari va o'z ustalariga, balki o'z konferentsiyalariga va normativ hujjatlarning to'liq to'plamiga ega: texnik me'yorlardan ma'naviy asoslarga oid qo'llanma. Ko'pgina matnlarning asosiy muallifi - Moskva Patriarxligining ArchKhram me'moriy-badiiy markazidan Mixail Kesler, ruhoniyning o'g'li va me'mor 1981 yildan beri cherkov me'morchiligi bilan shug'ullangan.
Shunday qilib, ma'bad arxitekturasi azaldan paydo bo'lgan hodisa bo'lib kelgan, ammo u juda cheklangan makonda mavjud. Endi barcha me'morlar ma'badni loyihalashni o'z zimmasiga olmaydi. Bir vaqtlar zarurat tufayli o'z zimmasiga olganlarning ba'zilari o'z tajribalarini reklama qilmaslik kerak deb hisoblashadi. Bularning barchasi mutlaqo ajablanarli emas: bizning diniy me'morchiligimiz juda tor tekislikda, bir tomondan, mijozlarning konservatizmidan kelib chiqqan holda, boshqa tomondan, ushbu soha bilan aloqada bo'lishga tayyor bo'lgan me'morlarning iqtidorliligi bilan cheklangan. cheklovlar. Shunday qilib, u shishadagi bodring kabi rivojlanadi - u mumkin bo'lgan joyda o'sadi va uni bog'laydigan devorlar shaklini oladi. Va bu sabzavotni shishadan chiqarib olishning iloji yo'q - u allaqachon o'sgan va shishani sindirish ham qo'rqinchli.