"Jinsiy aloqa va arxitektura" ma'ruzasini tinglash uchun badiiy yoshlarning yuz to'rt kishisi to'plandilar; Ehtimol, kimdir jozibali ismni jalb qilgan, juda janjalli, ammo odatdagidek ma'ruzada janjal bo'lmagan. Aslida, bu nom so'zlar bo'yicha provokatsion o'yin: qat'iyan aytganda, "jinsiy aloqa" bu holda rus tiliga "jinsiy aloqa" emas, balki "jinsiy aloqa" deb tarjima qilingan. Mashhur tanqidchi uzoq vaqtdan beri me'morchilikda gender munosabatlarining namoyon bo'lishi muammosi bilan shug'ullangan va ushbu mavzu bo'yicha bir nechta kitoblar yozgan. Biroq, noaniq, o'ynoqi ohangni saqlab, Betskiy dastlab tomoshabinlarni hatto bir nechta rasm odobsiz bo'lishidan ogohlantirdi.
Aaron A. Betskiy:
«Insoniyat tarixida erkaklar va ayollar muayyan ijtimoiy rollarni o'ynaydilar va hokimiyat ierarxiyasida o'z o'rnlarini egallaydilar. Shunchaki sodir bo'ldiki, erkaklar doimo tepada, ayollar pastda. Erkaklar kuch, qudrat va zo'ravonlikni anglatadi, ular har doim tashqarida - ularning ustunligi klassik arxitektura, ustunlar, ibodatxonalar, qabrlar va boshqalarni idealizatsiyalashgan. Ayollar u erda hech qanday aloqasi yo'q, aksincha, ular ichkarida, ularning sohasi ichki makon. Biz bu bema'nilikda yashayapmiz, g'azablanamiz, garchi o'zimiz bu muhitni yaratgan bo'lsak ham ….
Aytgancha, Betskiy birinchi marta me'morchilikka duch kelganida, u o'zining tan olishicha, hatto tanqidchi bo'lishni o'ylamagan, o'qituvchi u yoqda tursin, u buyuk me'mor bo'lishni xohlagan, hech bo'lmaganda yangi Frank Geri yoki Maykl Greyvz, chunki u arxitektura maktabini tugatgan. Ehtimol, agar u 23 yoshida Betskiy eng yosh o'qituvchi bo'lib chiqqan Sincinnati universitetida dars berish uchun taklif qilinmaganida va shuning uchun o'zi uchun imkonsiz ishni qilishga majbur bo'lganida, u bir tinlik ishda uzoq vaqt davom etmas edi. ertalab soat 8 da ma'ruzalarga keling. Tabiiyki, u arxitektura haqida o'qishni xohlar edi, lekin u ichki dizaynni qo'lga kiritdi va nafaqat uni, balki ushbu ma'ruzalarda qatnashgan 40 ayolni ham qo'lga kiritdi. Betskiy ayollarning katta me'morchilikka nega yo'l qo'yilmayotgani va umuman, bu sohada gender munosabatlari qanday namoyon bo'layotgani haqida birinchi marta o'ylamagan edi.
Aaron A. Betskiy:
“Qadimgi davrlardan boshlab me'morchilik inson tomonidan ishlab chiqarilgan. Uning asosiy jihatlaridan biri shundaki, ma'lum bir mutlaq tartib mavjud (uni har xil talqin qilish mumkin, masalan, Le Corbusier-da bu shakl va yorug'lik o'yinidir). Sof va mutlaq tartibni ishlab chiqarishdan, aslida odam bo'lmagan narsadan me'morchilik boshlandi. Qadimgi xudolarga qabr toshlari, piramidalar, ibodatxonalarni nazarda tutayapman - bularning barchasi mutlaqo bo'ysunadi, lekin ayni paytda bu o'lim va xudolar bilan bog'liq, ya'ni. tabiatdan va odamdan ustun bo'lgan narsaga. Klassizm shu yerdan kelib chiqadi - biz tabiatga sof, begona tartibni o'rnatamiz va uni o'lik tartibga, reallikka aylantiramiz.
Ammo idealni barpo etib bo'lmaydi, xuddi unda yashay olmaslik kabi. Klassik me'morchilik g'oyasi shunchaki ishlamaydi. Ushbu me'morchilikning boshqa tomoni shundaki, u doimo zo'ravonlik bilan ajralib turadi. Biz Vitruvius haqida, masalan, klassik me'morchilikning boshlanishi sifatida gaplashamiz, ammo uning kitoblarida urush, harbiy inshootlar haqida ham gap boradi. Masalan, davlat xizmatidagi arxitektura, masalan, Lyudovik XIV davrida o'zini zo'ravonlik deb belgilagan. Shunday qilib, erkaklar o'zlarining dunyoqarashlarini Rim me'morchiligiga yukladilar. Bundan tashqari, ushbu ideal shaharda faqat erkaklar yashashi mumkin - bu erda oddiy ayollar yo'q. Ammo idealga to'liq kirish mumkin emas, biz betartib va nomukammal haqiqat dunyosi, uylar dunyosiga duch kelamiz. Ushbu uylarning ichida odamlar arxitekturadan yashiringan ….
Bir paytlar Metropolitan House jurnalining muharriri bo'lib ishlagan, har xil "boshpana" lar haqida yozgan Betskiy o'zi uchun arxitektura katta, qimmat, oqilona narsa sifatida odamlardan qutulishni istashini payqadi. "Bu uy me'morning hayotiga bag'ishlangan, lekin mening hayotimga emas", - deydi shahar aholisi. Ammo ma'lum bo'lishicha, me'morchilikning yana bir tarixi bor - nomukammal, ichki makon tarixi, umuman ayolning huquqi.
Aaron A. Betskiy:
Bu voqea ibtidoiy kulbadan boshlanadi - bu erda inson va tabiat o'rtasidagi aloqa, maqbaralar va ibodatxonalardan farqli o'laroq, eng to'liq hisoblanadi. Hatto bu sizni tabiatning kosmosda panoh topadigan tabiiy materiallari, tabiiy shakllangan elementlari deb ayta olasiz. Bir vaqtlar, hatto bunday fikr bor edi, me'morchilik ustun bilan emas, balki kiyim bilan boshlandi, chunki biz hammamiz ko'chmanchilarning chodirlaridan chiqdik. Birinchi shaharlarni ayollar boshqargan - minoralar, ibodatxonalar, piramidalar, devorlar yo'q edi, faqat turar joylar yoki ichki joylar mavjud edi. Ammo erkaklar ayollardan hokimiyatni tortib olishdi va ular qamalib qolishdi. Va keyin ayollar ichkarida - interyerda sun'iy dunyo yaratishni boshladilar.
Ayollar asirlikdan chiqib, jamoat hayotiga kira boshlaganlarida, ko'chaning o'rtasida, interyerning yangi turlari paydo bo'ldi. Ammo 20-asrda sodir bo'lgan ozodlikka qaramay, arxitektura dunyosida hali ham oz sonli ayollar bor va ularning ishlari to'g'ridan-to'g'ri jinsi bilan bog'liq. Masalan, Zaha Hadid tasodifan shahvoniy shakllarni yaratmaydi, tashqi va ichki, tashqi va ichki ziddiyatlarni bartaraf etishga harakat qiladi. Albatta, u bu uning nazariyalari, texnologiyasiga asoslanganligini aytadi, lekin ayol ekanligiga emas …"
Betskiy Italiya va Shimoliy Uyg'onish davri uchun ushbu kontekstda jinsi jihatidan asl talqinni taklif qildi.
Aaron A. Betskiy:
"Alberti fikriga ko'ra, san'at bu boshqa dunyo uchun oyna, uni italyan Uyg'onish davri madaniyatida dominant erkak printsipi bilan shunday qabul qilishadi. Flandriyadagi san'at oyna uchun metafora bo'lsa-da, u allaqachon mavjud bo'lgan, odatda ayollarga xos yondashuvni takrorlaydi. Flaman ichki qismi shimoliy madaniyatni siqib chiqaradi; bu me'morchilikning mavhum va mantiqiy qonunlari emas, balki ularning o'z qoidalari, sizning shaxsiy dunyomiz. Va bu dunyoni ayollar boshqaradi. Ichki makon sizning kundalik hayotingizning rasmiga aylanadi va siz intilayotgan ideal emas ".
Betskiyning kontseptsiyasi ikkita qutb bilan chegaralanmaydi - me'morchilikda erkak va ayol, uning fikriga ko'ra, uchinchi, o'rtada narsa bor, uning tavsifi uchun u Sebastyan Serlioning asarlariga murojaat qiladi, u erda u uchta me'morchilik sahnasi haqida yozadi.
Aaron A. Betskiy:
«Birinchisi, me'morchilikning neoklassik tushunchasiga mos keladigan fojiali sahna. Biz bu erda zo'ravonlik, kuch, o'lim, yuksak g'oyalar haqida - umuman, biz erkaklarga tegishli bo'lgan hamma narsalar haqida gapiramiz. Ikkinchi sahna - kulgili va ayolning kundalik hayoti yoki dunyosini aks ettiradi. Bu ustunlar va portikalar emas, bu erda hamma narsa ancha sodda. Va nihoyat, uchinchi sahna ham bor - bu siz jiddiy gapiryapsizmi yoki hazillashyapsizmi, g'oyalar haqida yoki ahamiyatsiz narsa haqida gaplashayotganingiz aniq bo'lmaganida, bu satira. Ularning yarmini tabiat, yarmini odamlar yaratadilar. Jinsiy nuqtai nazardan, bu uchinchi jins, me'morchilikka o'zlarining maxsus istaklarini keltiradigan nostandart yo'nalishdagi erkaklar va ayollar o'z dunyosida turishadi.
Shunday qilib, uy ham buyurtma joyi, ham kulba bo'lishi mumkin. Postmodernizm shunchaki uchta voqeani birgalikda talqin qildi va me'morchilikni sun'iy va tabiiy narsalar aralashgan teatrga aylantirdi. Ammo bugungi kunda inson tanasining tarixi, me'morchilik tarixi va tarixning o'zi tugadi. Tezkor aloqa dunyosida, jinsimizni o'zgartirish mumkin bo'lgan, nima sun'iy va nima emasligi aniq bo'lmagan dunyoda, shubhasiz haqiqatlar shubha ostiga olinadi. Mishel Fukoni eslab, biz juda ehtiyot bo'lishimiz kerak, chunki tez orada insoniyat g'oyasi tarixga singib ketadi. Biz endi inson tanasi va bizni boshqa odamlar bilan bog'laydigan me'morchilik nima ekanligiga amin emasmiz.
Ushbu tumanli dunyoda arxitektura bundan keyin nima qiladi? Menimcha, arxitektura hamma narsani ochib berishi, atrofdagi bo'sh joyni bo'shatishi, binolar yashirgan narsalarini olishi kerak. Dunyoni uchta sahna bo'yicha qayta tashkil etish kerak va bu vaziyatda faqat dunyoning o'zgarishi samarali bo'ladi."
Ma'ruza oxirida Aaron Betskiy Frank Gehini esladi, uning me'morchiligi Betskiy yoqadi, chunki Geri hech qachon unga ideal shakllar dunyosidan hech narsa kiritmagan va "bu mavhum doiralar va kvadratlarning" hammasidan foydalanmagan. Buning o'rniga, Betskiyning so'zlariga ko'ra, Geri o'z binolarida biz har kuni duch keladigan narsalarni, ya'ni haqiqiy me'morchilikni ifoda etishga intiladi. Kechqurun qolgan qismi Domusning rus tilidagi versiyasining taqdimotiga bag'ishlandi, u erda jazz va bodibilding qo'shiqlari ostida mehmonlar Aaron Betskiy bilan shaxsan muloqot qilishlari va barchaga taalluqli mavzuni muhokama qilishlari mumkin edi.
