Daniel Bruk - Nyu-York Tayms, Harper's, The Nation va Slate jurnallariga o'z hissasini qo'shgan amerikalik jurnalist. Tuzoq muallifi: Hamma Amerikada g'oliblikni qo'lga kiritish uchun sotish. 2010 yilda u Amerika Grafika San'ati Instituti va Winterhouse Instituti tomonidan tashkil etilgan Dizayn yozish va tanqid qilish bo'yicha Winterhouse mukofotini arxitektura tanqidiga sazovor bo'ldi.
Kelajakdagi shaharlar tarixi tasodifan paydo bo'lgan - Mumbayga muharrirlik safari paytida, 22 yoshli uni ta'qib qilgan Sankt-Peterburgga kuzatuvchi amerikalik jurnalist Deniel Brukning 12 yoshli sayohati haqida eslashlaridan. «Men shahar ko'chalarida yurib, universitetning neo-gotik binolariga, sudga, temir yo'l stantsiyasiga qarab, Peterburgni qayta-qayta esladim. Issiq va quyoshli Hindistonda tumanlari va qorlari bilan Rossiya haqida o'ylash g'alati edi. Ammo Britaniyaning mustamlakachi gubernatori Genri Bartl Edvard Frere Angliyaning etakchi me'morlarini Arab dengizining qirg'og'ida tropik Londonni qurishga taklif qilgan Bombey, shubhasiz Buyuk Pyotr tomonidan ixtiro qilingan Neva-Arktikadagi Arktikani eslatdi. Shunday qilib, Mumbaydagi sayrlardan va Sankt-Peterburgdagi xotiralardan ushbu kitob g'oyasi paydo bo'ldi."
Agar siz tilshunos bo'lmasangiz, "orientatsiya" fe'lining orient (sharq) so'zidan kelib chiqqanligini va tom ma'noda sharqda ko'tarilgan quyosh bilan kosmosdagi o'rningizni aniqlashni anglatishini anglamaysiz. Kitobning boshida Bruk so'zlar bilan o'ynab, tanlangan to'rtta sharqiy shaharlarni - Shanxay va Dubayni Sankt-Peterburgga va Bombayga "yo'naltirilgan" deb qo'shib qo'ydi, chunki g'arbiy me'morchiligi va turmush tarzi bilan ular odamni butunlay chalg'itadi. To'g'ri, sayohatchilardan farqli o'laroq, ularning mahalliy aholisi "biz qayerdamiz?" Degan savolni berishmaydi, aksincha "biz kimmiz?". Bunday muhitda yashaydigan zamonaviy rus, hind, xitoy, arab bo'lish nimani anglatadi?
Bir qarashda, "Kelajakdagi shaharlar tarixi" da Bruk yuzaki G'arblashtirishni - taraqqiy etayotgan G'arb tsivilizatsiyasining tashqi ko'rinishini (infratuzilma, ta'lim, arxitektura, tovarlar) Sharqning patriarxal mamlakatlariga uzatilishini tanqid qilib, bu kabi ajralmas ijtimoiy-siyosiy institutlarni va G'arbiy nasroniy dunyosining hokimiyatning saylangan vakillik organlari sifatidagi qadriyatlari, barcha fuqarolarning qonun oldida tengligi, inson huquqlari, so'z, matbuot erkinligi va boshqalar. Ammo bu soddalashtirish. Muallif uchun avtoritar hukmdorlar va mustamlakachilarni modernizatsiya qilish loyihalarining sinov maydonchasiga aylangan to'rtta "yuqoriga ko'tarilgan" shaharlarning tarixi haqidagi hikoya ikkalasining ham ulkan narx haqida taxmin qilish uchun sabab bo'lganligini sezmaslik mumkin emas. mahalliy aholi odatda madaniyatlar va millatlar "eksperimental" odamlarda namoyon bo'ladigan taraqqiyot uchun pul to'laydi.
Bruk zamonaviylashtirishga "kuratorlik" yondashuvi, agar qirol / kolonizator / shayx o'z ixtiyori bilan o'z loyihasiga mos keladigan narsani tanlasa va u uchun ortiqcha bo'lib tuyulsa, hayotga yaroqsiz degan xulosaga keladi. Chet eldan taklif qilingan me'morlarning loyihalari bo'yicha zamonaviy binolarni oddiy o'rnatish, an'anaviy madaniyatga xos bo'lmagan "import" o'yin-kulgilar va boshqalar. - bir so'z bilan aytganda, nusxa ko'chirishning cheklanganligi, qarz olishning manbai bo'lgan mamlakatni ta'qib qilishga imkon bermaydi va o'zlarini butunlay "o'sha" madaniyatning tashuvchisi deb bilgan mahalliy aholi orasida kamlik va erkinlik yo'qligining achchiq ta'mini qoldiradi.. Paradoksal ravishda, 1885 yilda Shanxayda bo'lib o'tgan Hindiston Milliy Kongressining birinchi konferentsiyasi delegatlaridan biri, inglizlarni Hindistonning "g'ayritabiiy" hukmronligi uchun qoraladi - bu ma'noda metropol o'zining hind sub'ektlariga o'zlarining hind sub'ektlariga ega bo'lishlariga ruxsat bermadi. o'z parlamenti. Bunday nazorat jazolanadi. Voqealar muqarrar ravishda nazoratdan chiqib ketadi: progressiv shaharlarda erkin fuqarolar tug'iladi, ular noroziliklarga, qo'zg'olonlarga va hatto inqiloblarga tayyor.
O'rganilgan modernizatsiya tajribalariga xos bo'lgan ijtimoiy adolatsizlik xuddi shu natijada ishlaydi. XVIII asr imperatori Rossiyada, mustamlakachi Hindiston va Xitoyda, hatto zamonaviy ultra-zamonaviy Dubayda ham, mahalliy dehqonlar va / yoki qashshoq mamlakatlardan kelgan muhojirlar (yalang'och qo'llar bilan) keng ko'lamli infratuzilma qurilish loyihalarida ishlaydilar.. Modernizatsiya mijozlari uchun ular sarflanadigan narsalardan boshqa narsa emas. Bruk aborigenlarga nisbatan "taraqqiyotga ega" chet elliklarning imtiyozli mavqeiga alohida e'tibor qaratmoqda. Mustamlaka Shanxayda chet el kontsessiyalari (frantsuzlar, inglizlar, amerikaliklar va boshqalar) aholisini Xitoyda yurisdiksiyaga bo'ysundirmaydigan ekstritritorial qonunlar mavjud edi; Bombeyda, haqiqatan ham, Shanxayda bo'lgani kabi, qattiq ajratish yuz berdi va terisi oq rangga ega bo'lmagan odamlar parklarga, restoranlarga, evropaliklar uchun mehmonxonalarga kirishni buyurdilar. Ushbu taqiqlarga javoban rasmiylarga nisbatan ishonchsizlik kuchaymoqda, shuningdek, mavjud bo'lgan tartibga - oddiy odamlar ham, milliy o'ziga xoslik uyg'onayotgan yangi ma'rifatli elita vakillari ham g'azablanmoqda.
Va bu uyg'onishda Bruk qo'yilgan taraqqiyotning foydasini ko'radi. Ba'zida birovning qoidalari, qadr-qimmati va ijodiy kuchlari bilan o'ynash qanchalik kamsitilmasin, ertami-kechmi odamlar orasida murakkab va chinakam kosmopolit madaniyatni keltirib chiqarishi mumkin. Bunga Sankt-Peterburgda gullab-yashnagan rus madaniyatining oltin davri, dekadentlararo Shanxay, Bombay Art Deco me'morchiligi …
Ushbu uchta buyuk shahar tarixida Bruk, uning fikriga ko'ra, Dubay uchun ibrat bo'ladigan naqshlarni ko'radi va zamonaviy ulkan zamonaviy loyihaning zamonaviy tsivilizatsiya uchun barqarorligi va ahamiyati ularning assimilyatsiyasiga bog'liq - va shuning uchun Bruk uni shunday deb hisoblaydi bolmoq. Kelajakning global metropolisi bo'lgan Dubayni shahar chetidagi eng ibtidoiy mehnat lagerlarida yashovchi mehnat muhojirlari barpo etmoqda. Mahalliy aholini ko'chmas mulkning yuqori qiymati shahar tashqarisiga chiqarib yubordi va ularning o'rnini bosgan butun dunyodagi ekspatatlar uning hozirgi aholisining 95 foizini tashkil qiladi. Bruk bir paytlar Sankt-Peterburg, Bombay va Shanxayda sinab ko'rilgan stsenariyning muqarrar oqibatlari haqida gapirib, Dubay hukmdorlarini to'g'ridan-to'g'ri ogohlantiradi: “Mahalliy aholi xalqlar o'rtasida teng aloqa qilish imkoniyatidan hafsalasi pir bo'lganida, bu shaharlar to'sib qo'yilgan edi. tashqi dunyo. Sankt-Peterburgda bolsheviklar, Shanxay - xitoylik kommunistlar va Mumbay - Hindiston milliy kongressi tug'ilishi bejiz emas: u yoki bu darajada o'z mamlakatlarining sayyoramizning qolgan qismi bilan aloqalarini uzadigan kuchlar.. Agar bu katta birodar shaharlar Dubayning kelajagi haqida biron bir tasavvurga ega bo'lsa, unda uning hukmdorlari o'z shaharlarini yaratishni boshlagan Frankenshteynning xavfli o'yini haqida o'ylashlari kerak."
Kitobning oxirida Bruk to'satdan to'rtta sharqona, ammo "yo'naltirilgan" shaharlarning shaxsiy hikoyalaridan yuqori darajadagi umumlashtirish darajasiga o'tadi. Uning fikriga ko'ra, madaniyat va iqtisodiyotning o'zaro kirib borish davrida tsivilizatsiyani tarixiy fan va umuminsoniy tushunishga yaxshi tanish bo'lgan Sharq va G'arbga ajratish tushunchasi asta-sekin o'z ma'nosini yo'qotmoqda. Odatda, o'qishni boshlaganda, hech kim kitobning oxiriga qaramaydi, ammo bu safar buni qilishni maslahat beramiz. Bu hech qanday tarzda "buzilish" emas - matndan lazzatlanish, aytmoqchi, ajoyib tarjimada, oxirgi bobni o'qish sizni mahrum qilmaydi. Ammo u zarur idrok doirasini o'rnatadi.
Strelka Pressning ruxsati bilan biz kitobdan bir parcha nashr qilamiz: o'qing Bu yerga.
