Ko'p odamlar Arch Moscow festivalini har yili ekspozitsiyani ko'rishni emas, balki Moskvada ma'ruzaga taklif qilingan "yulduz" me'morlarini bevosita ko'rishni orziqib kutishadi. Bu allaqachon Arch Arch uchun an'anaga aylangan. Tom Mayn, Zaxa Xadid, Dominik Perro, Asal Rashid, Uilyam Alsop - bu Moskva me'moriy jamoatchiligi so'nggi bir necha yil ichida ko'rgan taniqli shaxslarning to'liq bo'lmagan ro'yxati. "Arch Moscow" ko'plab "yulduzli" ma'ruzalarni tashkil etish AD (Architectural Digest) jurnaliga majburiydir. Odatda, ko'plab ma'ruzalar orasida bitta taniqli odam bor va AD uni olib keladi. Bu safar ham shunday bo'ldi.
To'g'ri, tan olishimiz kerakki, Moshe Safdi nomi professionallarga ma'lum bo'lsa-da, u odatda "yulduzlar" qatoriga kiritilmagan. U bunday odam emas. "Moshe Safdi nima qurdi?" Degan savolga ba'zi odamlar, hattoki ba'zi me'morlar qo'rqib qarashdi: "Kim kim?" CHAda odatdagidek siqilish va hayajon yo'q edi. Biroq, u hali ham to'la edi.
AD jurnalining bosh muharriri Evgeniya Mikulina ma'ruzaga qisqacha kirish so'zida Moshe Safdini jahon me'morchiligi afsonasi deb atagan. Bu haqiqat va bu ma'ruzada juda sezildi. Tinchli keksa odam, deyarli hazil-mutoyibasiz, g'azablanmasdan, ehtimol mag'rurlik hissi bilan o'z binolarini namoyish etdi. Asosan yangi, ammo qandaydir tarzda uning birinchi ishlaridan qirq yil o'tganiga ishonish qiyin edi. Vaqt uning ustidan kuchga ega emas, deyarli yarim asrdan keyin u oddiy haqiqatlarni targ'ib qilishni davom ettiradi: mashina yomon, ko'kalamzor ko'p bo'lishi kerak, me'mor o'zi yashagan mamlakatning madaniy sharoitini hisobga olishi kerak. qurmoqda. To'g'ri, 1960-yillar uchun bu qadriyatlar juda yangi edi va endi ular abadiy toifasiga o'tdilar (kam bo'lmagan mashhur bo'lsa ham). Abadiy qadriyatlar, abadiy shakllar - Moshe Safdining zamonaviy binolari o'zlari bilmagan holda yetmishinchi yillarga tegishli. Me'mor haqiqatan ham o'ziga sodiqdir - Evgeniya Mikulina to'g'ri aytganidek.
Umuman aytganda, Moshe Safdie bitta bino bilan mashhur, Habitat'67 deb nomlangan eksperimental loyiha. Bu yig'ma bloklardan yig'ilgan birinchi turar-joy binosi edi (yig'ma - bu zamonaviy qurilish texnologiyalaridan biri bo'lib, u hali ham tejamkor va ilg'or hisoblanadi). Uy tog'ga o'xshaydi (ayniqsa uzoqdan u g'or shaharlarini eslatadi), kichik uylardan yig'ilib, ularning aksariyati o'zlarining "osilgan" bog'lari bilan jihozlangan.
Ma'lum bo'lishicha, Safdi shahrining eng mashhur binosi bo'lgan Habitat me'morning birinchi binosi bo'lib, uning magistrlik dissertatsiyasining asosiy tezislarini o'zida mujassam etgan. Habitat 1967 yilda qurilgan va dastlab Monreal Butunjahon ko'rgazmasining paviloni bo'lgan; bir vaqtning o'zida ko'rgazma mehmonlari yashagan. Endi ushbu turar-joy majmuasi me'moriy yodgorlik sifatida davlat tomonidan muhofaza qilinadi. Safdining barcha loyihalari omadli kelmagan bo'lsa-da - Singapurda Habitat printsipiga binoan qurilgan turar-joy binolari 2006 yilda rentabellik uchun buzilgan edi. Keyin me'mor bu yangilikdan "butunlay o'ldirilganini" aytdi. Biroq, u ko'rgazmada bu haqda gapirmadi.
Safdi esa Habitatning birinchi versiyasidan ancha kattaroq zamonaviy versiyasini namoyish etdi. Bu, shuningdek, uylardan (modullardan) va bolalar bog'chalaridan yig'ilgan uyumdir, lekin agar birinchi Habitat xaotik tog'ga o'xshab ko'rinsa, yangisi fraktal geometrik sxemaga bo'ysunadi. Bu erda, aftidan, kattalashtirilganda, chumolilar uyasi printsipi faollashadi: kichik chumoli uyasi shunchaki igna qozig'i, katta chumoli uyasi esa ideal geometriyani ko'rishi mumkin bo'lgan tizimdir.
Moshe Safdining o'ziga ko'ra, Habitatning yangi versiyasi eskisidan farq qiladi, birinchidan, arzon uy-joyga e'tibor qaratishi bilan, ikkinchidan, u yanada ko'proq tabiatga ega bo'lishi kerak. Habitatning yangi versiyasi hali ham butun dunyo bo'ylab eskirgan qadriyatlarni yangilab turadigan loyiha va ko'rgazma shaklida mavjud. Qadriyatlar aks-sado beradi: Venetsiya Biennalesiga tashrif buyuruvchilar Habitatga o'xshash yashil loyihalarning mo'l-ko'lligini ko'rdilar - o'tlar, daraxtlar va uzumzorlar bilan o'ralgan ulkan tog 'uylari.
Shunday qilib, Safdi o'zining yoshlik g'oyalarini rivojlantirish va muvaffaqiyatli targ'ib qilishni davom ettiradi. Va bu g'oyalar hozir juda mashhur bo'lib, ularning qirq yosh va undan kattaroq ekanligiga ishonish qiyin. Me'morning nazariyaga bo'lgan ishtiyoqi shu bilan tugamaydi. 1998 yilda u "Mashinadan keyingi shahar" nomli kitobini nashr etdi. Safdi mashinani g'ayriinsoniy deb o'ylaydi, lekin shu bilan birga, u qandaydir tarzda bu erdan boshqa joyga ko'chib o'tishingiz kerak - sizga kerak bo'lgan joyga olib borish uchun chaqirilishi mumkin bo'lgan jamoat mashinalari kerak …
Safdining fikriga ko'ra, me'morchilikdagi barcha asosiy qadamlar yangi transport turi paydo bo'lishi bilan sodir bo'lgan. Endi biz turli xil transport turlari o'rtasidagi munosabatni qayta ko'rib chiqishimiz kerak. Agar ushbu kontseptsiya qabul qilinadigan bo'lsa, shahar avtoturargohini uchdan ikki qismga, to'xtash joylari maydonini esa uchdan ikki qismga qisqartirish va jamoat bog'lari uchun bo'shatish mumkin bo'ladi. Moshe Safdi 50 yil ichida uning kontseptsiyasi ishlashini taxmin qiladi va bunga shubha qilmaydi.
Nazariy me'mor sifatida Safdi o'z asarlarini namoyish etishni umumiy kontur atrofida tuzgan. Va u o'zining ma'ruzasini zamonaviy me'morchilik paradokslari ekspozitsiyasi bilan boshladi. Uning fikriga ko'ra, arxitektura endi avvalgidek yaxshi his qilmoqda. Hamma narsa ijod erkinligi huquqi bilan belgilanadi: maksimal darajada o'zini namoyon qilish uchun har qanday texnikadan, har qanday usuldan foydalanishingiz mumkin. Buning sababi, deydi Safdi - me'morchilik 25 yil oldin brendning bozor kontseptsiyasini qabul qilgan. Bozor - deydi me'mor, endi hamma narsani belgilaydi va o'zini o'zi ifoda etish ham sotiladi. Ammo Safdi bu noto'g'ri ekanligiga amin. O'z pozitsiyasini ko'rsatish uchun Safdi meksikalik faylasufning so'zlarini keltirdi: «Bozor ko'r va kar. U adabiyotni bilmaydi, qanday qilib to'g'ri tanlov qilishni bilmaydi. Unda mafkura yo'q, u g'oyasi yo'q, narxlarni yaxshi biladi, ammo qiymatini bilmaydi.
Pekin va Shanxayning fotosuratlarini namoyish qilib, Safdi ularga quyidagicha izoh berdi: o'ttiz yil oldin ularda bironta ham ko'p qavatli bino bo'lmagan - va endi bu shaharlardan hech narsa qolmagan, ular vayron qilingan … Nima sabab bo'ldi? tomoshabinlar - u holda u Moskva bilan nima yuz berayotgani haqida o'ylaydi? Javob ikki xil edi: siz bu erda, albatta, juda ko'p narsalarni buzdingiz, ammo hamma narsani o'zgartirish hech qachon kech emas, chunki aholi ko'paymoqda va shaharlar doimiy ravishda ko'paymoqda. Va keyin, deya qo'shib qo'ydi Safdi, Moskva muammoli shahar, ammo bunday muammoli shahar yo'q!
Demak, Safdi fikriga ko'ra me'morchilik "barqaror" va "yashil" bo'lishi kerak. Endi bunga kim rozi bo'lmaydi? Hamma faqat barqarorlik haqida gaplashmoqda. Muxtasar qilib aytganda, u ekologik toza va tejamkor bo'lishi kerak. Boshqa tomondan, deydi Safdi, arxitektura moddiy va resurslarga bog'liq, shuning uchun uni "qurish" mumkin. Ya'ni uni qurish imkoniyati bo'lishi kerak. Safdi me'morchilikdagi "injiqliklarga" mutlaqo qarshi - bu erda u ustozi Lui Kanning me'morchilik o'z vazifasini bajara olishi kerakligini aytdi. Axir odamlar u erda yashaydilar. Shunday qilib, shakl "injiq" bo'lmasligi kerak.
Ushbu pozitsiyani arxitekturasi jozibadorlik asosida qurilgan, injiqliklari va brend orqali bozorni boshqarishga qaratilgan "yulduzlar" mafkurasiga qarshi ekanligini anglash oson.
Yulduzlarning taniqli pozitsiyasi Safdi ekologiya va antiglobalizmga qarshi bo'lib, har bir mamlakatda o'z madaniyatiga mos keladigan narsalarni qurishga harakat qilmoqda. To'g'ri, bu erda bizni yana bir paradoks kutmoqda - antiglobalist Safdi butun dunyoda barpo etmoqda, ekolog Safdi mega miqyosga mahliyo bo'lib, buni yashirmaydi (me'morning so'zlariga ko'ra, uning asosiy vazifasi mega- ni insonparvarlashtirishdir) turli mamlakatlardagi kontekstualist Safdi binolari, bir tomondan, ba'zi joylarda, haqiqatan ham tarixiy va madaniy xabar bilan to'yingan, ammo shunga qaramay, ular bir-biriga juda o'xshashdir. Garchi bu boshqa printsip bo'lsa ham - o'zingizni ham, kontekstni ham o'zgartirmang.
Muvaffaqiyatli amaliyotchi me'mor Safdi tinglovchilarga o'z ishlarini namoyish etib, ularni katta tezislar bilan birlashtirdi. Birinchi tezis ubranizm edi. Bu erda Safdi ikkita printsipni ixtiro qildi - biz ulardan biri - Habitat printsipini aytib o'tgan edik. Ikkinchisi Singapur uchun Marina Bay Sands loyihasida aks etgan. Bu okean qirg'og'idagi siklope kompleksi. Safdining so'zlariga ko'ra, ushbu loyihada u "haqiqatan ham zamonaviy shaharsozlik" tamoyilini shakllantirib, Evropa va Amerika shaharsozlik xatolarini takrorlamasdan, shaharning yangi hududini yaratishga harakat qildi.
Ushbu ulkan vazifani amalga oshirish uchun me'mor … O'rta asrlar Quddus rejasiga, aniqrog'i uning asosiy arteriya yuklari maximusiga - savdo ko'chasiga (bu nafaqat Quddusda, balki ko'plab qadimiy shaharlarda ham bo'lgan) murojaat qildi. arteriya atrofida, shahar hayoti to'plangan … Arteriya - qirg'oq bo'ylab uchta ulkan va bir xil mehmonxonalar joylashgan. Yuqori qismida ularni bir xil darajada ulkan pirojnoe birlashtiradi, uni hatto ekspluatatsiya qilingan tom deb atash mumkin emas - bu juda katta miqyosli, velosiped balandligidagi haqiqiy osilgan bog '. Rostini aytsam, u Dubayga o'xshaydi. Ammo u hamma joyda o'simliklar bilan ekilgan bo'lishi kerak - har xil: daraxtlar, uzum. Uch egizak nuqtai nazaridan - shakli San'at muzeyining haykaltaroshlik binosi, uning shakli sharfning turli joylaridan tarvuz qobig'iga o'xshash qilib o'yilgan, bir-birining ustiga piyolaga joylashtirilgan. Markazda yomg'irda suv quyiladigan ochiq okkulyus mavjud. Safdining so'zlariga ko'ra, u bunday usulni birinchi marta ishlatmagan, bu unga ko'ra, tabiatga bino ochishga imkon beradi - Quddusning me'mor tomonidan qurilgan Ben Gurion aeroportida xuddi shunday teshik bor, 8 galon suv bor u orqali yomg'ir yog'di.
Singapur loyihasi, deydi Safdi, inqirozga qaramay barpo etilmoqda. Endi binolar 41 qavatga ko'tarildi.
Safdi yana bir mavzuni "Shaharda jamoat maydoni" deb nomladi va Solt Leyk-Siti shahridagi kutubxonani namoyish etdi. Bu XXI asr kutubxonasi - u erda kechayu kunduz ba'zi tadbirlar bo'lib, alpinistlar devorlarga ko'tarilishadi, bino kafe, do'konlar, yopiq va tashqi kontsert maydonlariga to'la, egri dev pandus tomga olib boradi. Mijozlar Safdidan bunday uzoq yo'lga kim va qachon ko'tarilishni xohlashlarini ko'rsatib berishni so'raganda, u ularga Buyuk Xitoy devorida sayyohlarni ko'rsatdi. Shunday qilib, Amerika shahrida Xitoy kontekstiga ishora paydo bo'ldi.
Elektr energiyasidan tejamkor foydalanish uchun bino devorlarining shaffofligi qishda quyoshning kirib kelishini engillashtiradigan va iliq bo'ladigan, yozda esa binolarni soyabon qiladigan va ularni salqinlashtiradigan qilib o'ylangan. Kutubxona uch yildan beri ishlaydi va tashqi ko'rinishi tufayli shahar markazidagi ijtimoiy hayot butunlay o'zgardi. Bu erda festivallar, bayramlar, ko'rgazmalar doimiy ravishda o'tkaziladi.
Arkanzasdagi "Crystal Bridge" Amerika san'at muzeyi daryo bo'yida tabiiy sharoitda joylashgan. Moshe Safdi muzey binosiga tutash bo'lgan suv omborlari yordamida ikkita kichik ko'l yasashni taklif qildi. Me'morning so'zlariga ko'ra, binolarni kun yorug'iga to'liq ochish va muzey va tabiatni organik idrok etish va ta'sir qilish tuyg'usini yaratish juda muhimdir.
Uchinchi mavzu - xotira va ramziylik Safdi uchun eng kuchli mavzulardan biri bo'lib tuyuladi.
Arxitektorning eng mashhur loyihalaridan biri Yod Vashem Holokost yodgorlik muzeyi bo'lib, u Yo'qolgan bolalar uchun yodgorlik muzeyini va 1950-yillardan boshlab eski muzey binosini tiklashni o'z ichiga oladi. Xolokost yodgorlik muzeyi dastlab buyumlarni namoyish etishi kerak edi, ammo Moshe Safdi boshqacha o'qishni taklif qildi. Muzeyning asosiy xonasi qorong'i zal bo'lib, u erda faqat bitta sham yonadi va o'lgan bolalarning ismlari doimiy ravishda eshitiladi. Shamlar o'chadi va ruhlarning reenkarnatsiyasi ramzi sifatida yana yonadi. 1974 yil boshida, me'mor aytganidek, chiroqlar diskotekaga o'xshab qolishi va mehmonlarni yomon kayfiyatda bo'lishidan qo'rqib, bu g'oya qabul qilinmadi. Biroq, bundan o'n yil o'tib, Holokostdan omon qolgan bir boy odam unga shunchaki imoratni topshirdi. Dunyoda Xolokost qurbonlarining eng taniqli muzeylaridan biri bo'lgan ushbu muzey paydo bo'ldi.
Ushbu muzeyga tashrif buyurganidan so'ng, Hindistonning Panjob viloyatining Bosh vaziri Moshe Safdini Sikxlar yodgorlik muzeyini qurishga taklif qildi. Yodgorlik uchun joy Sixlarning asosiy ibodatxonasi - Oltin saroy yonida va Chandigarh Le Corbusier-dan unchalik uzoq bo'lmagan joyda tanlangan. Arxitektor qadimgi Rajastan shahrini g'oya sifatida qabul qildi. Vodiyda me'mor suv havzasini qurdi, uning bir tomonida muzey, ikkinchi tomonida kutubxona qurildi va ularni ko'prik bog'ladi. Juda oddiy geometrik shakllardagi barcha binolar, mahalliy sarg'ish qumtoshlarning hammasi, deyarli derazasiz va mahalliy toshlarga o'xshash narsalar, ulardan tom ma'noda "o'sadi". Kompleks 2009 yil noyabr oyida ochiladi, ammo hozir - deydi me'mor, sixlar buni o'z xalqlarining yodgorligi sifatida qabul qilishadi. Safdining so'zlariga ko'ra, u uchun eng yuqori mukofot Nyu-York voqeasi bo'lib, u erda Sikx taksi haydovchisi uni tanigan va undan pul olmagan.
Yad Vashem muzeyiga qaytib, Moshe Safdi binoni 1950-yillardan boshlab qayta qurish kontseptsiyasi haqida gapirdi. Safdi to'g'ridan-to'g'ri buyurtma bermadi, garchi u ilgari bolalar uchun yodgorlik qurgan bo'lsa-da, lekin me'morni tanlovga taklif qildi va u ko'plab taniqli me'morlarga qarshi g'olib chiqdi. Yangi muzey uchun tepalik ajratilgan. Me'mor uni yiqitishni boshlamagan va tepalikni qurishni boshlamagan, balki tepada tunnel o'rnatgan va shu bilan tabiiy landshaftni buzmagan. Muzeyga kirish tepalikning bir tomonida, chiqish tomoni boshqa tomonda. Muzeyning tanasi tepalikning o'zida kesilgan - asta-sekin yo'q bo'lib ketadigan va yana paydo bo'ladigan yuqori chiroqli uzun uchburchak tunnel. Moshe Safdining so'zlariga ko'ra, kontseptual ravishda er ostiga o'tish tarixga sho'ng'ish bilan bog'liq va bu muzeyga tashrif buyurish poklanish va o'zgarish jarayonidir. Mehmon yuzaga chiqqanda, u nurga qaytish uchun ramziy tuyg'uga ega.
Ma'ruza oxiriga kelib, Safdi o'zining boshqa binolarini - Vashingtonda Pentagonga antiteziya sifatida yaratilgan Tinchlik Institutini namoyish qildi, uning qurilishi 2008 yilda boshlandi. Binoning asosiy korpusi - oq hujayralarning katta panjarasi bo'lib, o'rtada proektsiyasi yumaloq, ehtimol Oq uyga o'xshash bo'lishi kerak. Ammo muallifning asosiy g'ururi sharsimon qismlardan yig'ilgan yelkanga o'xshash tomdir.
Me'mor ma'ruzasini lirik chekinish bilan yakunladi. U uchastkada kaptar yelkasidan, o'rgimchak to'ri va nautilus qobig'idan suyakni ko'rsatdi - Safdining so'zlariga ko'ra, tabiiy shakllar juda chiroyli. Mamlakatimizda saksoninchi yillarda nashr etilgan va "ular bilan" - bundan ham ilgari me'moriy bionika haqidagi kitoblarni darhol esladim. Zamonaviy arxitektura uchun bu juda yaxshi tanish bo'lgan uslub bo'lib, u barcha darsliklarga tarqaldi - shakl qidirishda tarixga emas, tabiatga murojaat qiling. Faqatgina so'nggi o'n yil ichida me'morlar tabiatdagi tasodifiy, o'zboshimchalik shakllarini, qurtlarning egilishini qidirmoqdalar va bundan yigirma yil oldin va undan oldin ular ideal, geometrik shakllarni qidirmoqdalar. Doira, spiral, sharning eng yaqin qarindoshlari - Moshe Safli o'z loyihalarida faol foydalanadigan barcha narsalar. Uning tabiiy ideallarini - chig'anoqni, o'rgimchak to'rini ko'proq qat'iy geometriya nuqtai nazaridan tanlaganini anglash oson, tabiiy sharoitda uni topsak, voy-voy, oddiy ari, lekin u qanday qilib aniq quriladi ! Bu 20-30 yil oldin dolzarb bo'lgan shakllardir, tabiatdagi ko'plab "yulduzlar" izlayotgan shakllar emas. Sharlar, yoylar, doiralarning qismlari - bir so'z bilan aytganda, Oskar Nimeyerni eslatuvchi oddiy va lakonik shakllar. Ular yaqinda moda egriligiga o'xshamaydi. Biroq, noaniq me'morchilik har kimni zeriktira boshladi - va oddiy "abadiy" ekologiya, axloq, iqtisod haqiqatlari, ehtimol, inqirozdan chiqish yo'li bo'lib qoladi. Qanday bo'lmasin, so'nggi olti oy davomida hamma bu haqda faqat gaplashmoqda. Lekin siz gapiradigan har kimga ishonasiz - va Moshe Safdi bu haqiqatlarni haqiqiy oqsoqol va uning g'oyalarining asosiy manbai sifatida keltirdi. Ehtimol, qirq yil oldingi tamoyillarini post- va neo-modernizm orqali olib borgan me'morning ma'ruzasi endi o'z vaqtida emas. Chunki u o'ziga sodiq va nihoyatda barqaror.
