Alfred Jakobi boshidanoq yahudiylarning ta'qibiga duchor bo'lgan Germaniyada yangi ibodatxonalar qurilishi to'g'risida ma'ruzasini - Quddusdagi Eski Ahd ibodatxonasidan boshladi. U tomoshabinlarga tarixchilar tomonidan amalga oshirilgan qayta qurishni namoyish etdi. Jakobining fikriga ko'ra, u ikkita madaniyatning xususiyatlarini - yunon va bobilliklarni birlashtiradi, shuningdek yahudiy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarini o'zida mujassam etadi - bu ma'badga kirish tizimini tashkil etishda o'zini namoyon qiladi, bu siz bilganingizdek, bir nechta hovlilar - bu hovlilarning ketma-ketligi ibroniylar jamiyatining tuzilishini aks ettiradi.
Eski Ahd e'tiqodi va yahudiy xalqi madaniyatining markazi va timsoli bo'lgan Quddus ibodatxonasi eramizning 70 yilida rimliklar tomonidan vayron qilingan, faqat g'arbiy devor - "Yig'lash devori" qoldirilgan, chunki yahudiylar ularning yo'q qilinishidan aza tutishadi. birinchi ma'bad. O'shandan beri yahudiylar Quddusda yashash huquqiga ega emas edilar va Evropaga tarqalib ketishdi: Reyn vodiysi bo'ylab Yunoniston orqali ular zamonaviy Germaniya hududiga kirishdi. Bu mamlakatda yahudiy jamoalarining tarixi shu tarzda boshlanadi va ular bilan birinchi ibodatxonalar - ibodatxonalar paydo bo'ladi.
Germaniyadagi ibodatxona tarixi va tipologiyasini kuzatish uchun Alfred Jakobi, masalan, Germaniyaning alohida shahri - Nyurnbergni ko'rib chiqishni taklif qildi. XV asr gravyurasida Nyurnberg odatdagi feodal shahar sifatida tasvirlangan bo'lib, uning atrofida dehqonlar ekkan dalalar cho'zilgan, hunarmandlar devorlar ichida yashagan va shaharda hukmronlik qiluvchi ikkita asosiy kuch - cherkov va feodal tepalikka ko'tarilgan. O'rta asr nemis shahrida cherkov va ibodatxona bir-birining yonida tinch-totuv yashagan. 19-asrda nemis jamiyati yahudiylarni yarim yo'lda uchratdi - va buning isboti sifatida shahar fotosuratlarida asosiy ibodatxonaning gumbazlarini uzoqdan ko'rish mumkin.
Natsistlar hokimiyat tepasiga kelib, Germaniyada shu vaqtgacha shakllangan yahudiylarning madaniy an'analarini kesib o'tdilar - deyarli barcha ibodatxonalar vayron qilingan yoki yoqib yuborilgan. 1960-yillarda. Germaniyada ibodatxonalar qurilishi qayta tiklandi, ammo ular Alfred Jakobining so'zlariga ko'ra, "ular ibodat binolariga o'xshamaydi, balki kengaytirilgan kafe shaklida joylashgan turar-joy binolariga o'xshab ketmoqda". Ushbu paradoks Germaniyada fashistlarning ta'qib qilinishi va yahudiylarni yo'q qilish natijasida yuzaga keldi. Hatto bir necha o'n yilliklar o'tgach ham yahudiylar bu mamlakatda yashashga hali ham noqulay edilar, ular taniqli ibodatxonalar qurishni istamadilar va shahar hududida o'zlarining tuzilmalarini yashirishga kirishdilar.
Germaniyadagi ibodatxona rivojlanishining navbatdagi bosqichi uning "reabilitatsiyasi" bo'ldi - xususan, hozirda me'mor Alfred Jakobi bilan shug'ullanmoqda. Me'mor aytgan birinchi loyiha - Offenbaxdagi ibodatxonani qayta qurish. Dastlab, bino chuqurlikda joylashgan va shu tariqa shaharga yashiringan, 80 kishiga mo'ljallangan kichik bino edi. Ammo 1998 yilga kelib Offenbaxdagi yahudiylar jamoati 80 dan 1000 gacha o'sdi va ibodatxonani qayta qurish kerak edi.
Jakobining g'oyasi eski bino atrofida kemaga o'xshash narsalarni qurish edi: u yadroni saqlab, uning ichki qismini butunlay olib tashladi va markazda u kema shaklida - torus qo'yiladigan joyni tashkil qildi.
Keyingi loyiha Ikkinchi Jahon urushi paytida deyarli vayron bo'lgan Axen uchun yaratilgan. Alfred Jakobi 80 ga yaqin ustaxonalar ishtirok etgan ibodatxona qurish bo'yicha tanlovda g'olib bo'ldi - chunki uning loyihasi shahar atrofini yaxshilash va ibodatxona qurish orqali shaharni tiklashni o'z ichiga olgan edi. shuningdek, yangi uy-joylarni qurish. Ushbu ibodatxonaning o'ziga xos xususiyati shundaki, ibodatxona shahar makoniga ochiladi - u endi yashirmaydi, balki rivojlanishda muhim o'rin tutadi. Ichki makon ko'p funktsiyali zal bo'lib, u erda umumiy kursilar o'rnatiladi, alohida stullar emas - A. Jakobi tushuntirgandek, "bu erdagi odamlar birlashganda jamoatchilikni his qilishlari kerak". Shuningdek, zalda Musoning Beshinchi Haftaligi saqlanishi kerak bo'lgan joyni belgilaydigan 5 ta ustun mavjud.
Keyingi bino - Kasseldagi ibodatxonada Alfred Jakobi yahudiy xalqi nafaqat diniy, balki madaniy jihatdan ham kitob ahli, degan g'oyani o'zida mujassam etishga intildi. Gap shundaki, xususiy kollektor ushbu shahar jamoatiga shaxsiy kollektor tomonidan 1000 ta kitob sovg'a qilgan - va u yangi ibodatxona binosi, shu qatorda ular uchun kutubxona uch baravar ko'payishini xohlagan. Bino ikki tomdan iborat bo'lib, shisha foye bilan birlashtirilgan bo'lib, u me'morning so'zlariga ko'ra "muqaddas Kitobni va shu bilan birga kitobni adabiyot sifatida anglatadi". Eng gavjum joy bo'lishi kerak bo'lgan qurbongoh maydoni bu erda bo'sh, bu chuqur ma'noga ega: odam bu erga kelib, o'zi bilan yolg'iz o'zi ibodat qiladi.
Alfred Jakobining yana bir loyihasi Bremen shahrida. Bu landshaft me'morlari bilan hamkorlikda yaratilgan yahudiylar qabristoni. U kirish eshigi oldidagi maydon, marosimlar uchun bino, texnik binolar va cheksiz yo'lni anglatuvchi ulkan ellipsdan iborat.
Alfred Jakobi, shuningdek, Rim istilosidan boshlanadigan uzoq tarixga ega bo'lgan Köln shahrida yarim muqaddas - yarim muzey binosini yaratish bo'yicha tanlovda g'olib chiqdi - endi shaharning markazida ko'pchilik arxeologik maydon mavjud. Rim asoslari topildi. Ushbu qazishmalar paytida topilgan qadimiy ibodatxona qoldiqlari ustida yahudiylar muzeyini qurishga qaror qilindi. Alfred Jakobi o'z loyihasida qadimiy ibodatxonani qayta tiklashga va er sathidan besh metr pastda joylashgan Rim xarobalariga hurmat ko'rsatishga intildi. Me'morning g'oyasi o'tmishdan hozirgi kunga, Rim imperiyasidan zamonaviy Germaniyaga, pastdan yuqoriga bosqichma-bosqich o'tishni tashkil etish edi. Muzey binosi unda ibodatxona bo'lishi kerak emas edi. Biroq, eski ibodatxonaning xarobalari joylashgan joyda, 10 kishiga ibodat uchun joy ajratilgan.
Uch yil oldin Alfred Jakobi AQShning Yuta shtatidagi Park Siti shahrida yahudiylar jamoat binosini qurish bo'yicha tanlovda g'olib chiqqan edi. Bino shahar chegaralaridan tashqarida, ajoyib tabiiy muhitda joylashgan bo'lishi kerak edi, shuning uchun me'morning oldiga qo'ygan asosiy vazifasi binoni landshaftning bir qismi sifatida loyihalashtirish edi. Buning uchun u eng ekologik toza materiallardan - engil yog'och va qora g'ishtdan foydalangan, bu esa o'zining jabhasi va ichki qismini bezatishda ajoyib kontrast yaratgan. Yahudiylar jamoatining binosi bitta katta zalga aylantirilishi mumkin bo'lgan ikkita jilddan, shuningdek, jamoat ma'muriyati uchun o'quv xonalari va kabinetlardan iborat. Binoning qismida me'mor landshaft shakllari - tepaliklar, tog'lar, suvga taqlid qilishni xohlagan. Yog'ochdan yasalgan shiftlar xuddi shu kabi yog'och, ammo tekis shiftlardan farqli o'laroq paydo bo'ladi.
Yahudiylar markazi binosi - bu Germaniyadagi yangi ibodatxonalar haqidagi ma'ruzadan tashqariga chiqqan yagona Yakobi binosi. Ehtimol, me'mor yahudiy binolarining me'morchiligini turli mamlakatlardagi bir xil odamlarning taqdirini taqqoslash bilan taqqoslashni maqsad qilgan bo'lishi mumkin: Amerika fashistlar rejimi davrida yahudiylarning boshpanasiga aylangan, Germaniya ular uchun bitta katta kontslagerga aylangan. Ammo zamonaviy dunyoda ko'plab odamlarning, shu jumladan Alfred Jakobining sa'y-harakatlari bilan Germaniyadagi yahudiy madaniyati tiklandi va xuddi Amerikadagi kabi boshqalar bilan teng sharoitda mavjud.
